الفوايد المشوق إلى علوم القرآن وعلم البيان — الصفحة ١١١

القسم الثاني والعشرون من المجاز الإيجاز والاختصار

والممنوع والموصول والمقطوع والمحيا والممات ، ولكن الغرض وصف الفاعل بهذه الأفعال .

فإن كان الغرض ذكر المفعول لا غير لم يتعرّضوا للفاعل كقوله تعالى : قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ . وقوله تعالى : قُتِلَ الْإِنْسانُ ما أَكْفَرَهُ . وقوله تعالى : كُبِتُوا كَما كُبِتَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ ليس الغرض من هذا ذكر الكابت ولا القاتل ولا اللاعن ولا المبسل وانما الغرض من نسبة القتل واللعن ، والكبت والابسال إلى المذكورين . وان تعلق الغرض بالفاعل والمفعول أتوا بهما كقوله تعالى : خَلَقَ اللَّهُ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ . وقوله : وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ . وقوله : بَلْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ .

وقوله : فَبِما نَقْضِهِمْ مِيثاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ . . ومن ذلك حذف ضمائر الموصولات . ومنه قوله تعالى : أَ هذَا الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ رَسُولًا تقديره أهذا الذي بعثه اللّه رسولا . وقوله تعالى : إِنَّكُمْ وَما تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ تقديره إنكم وما تعبدون أو تعبدونهم ، وقوله تعالى : وَما ذَرَأَ لَكُمْ فِي الْأَرْضِ تقديره وما ذرأه . وقوله تعالى : وَما خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ تقديره خلقه اللّه . ومنه في القرآن العظيم كثير . .

الثالث : حذف المضاف تارة والمضاف إليه أخرى وإقامة أحدهما مقام الآخر . . أما حذف المضاف فكقوله تعالى : وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيها وكذلك إِذا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ أي فتحت سددهم . وربما نكرت المحذوف كما في قوله : فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ يريد من أثر حافر فرس الرسول . . ومنه قول الشاعر :

إذا قامتا تضوّع المسك منهما * نسيم الصّبا جاءت بريّا القرنفل