الفوايد المشوق إلى علوم القرآن وعلم البيان — الصفحة ١١٠

القسم الثاني والعشرون من المجاز الإيجاز والاختصار

المشيئة والإرادة في باب لو وباب الشرط ففي القرآن العظيم منه كثير .

منها قوله تعالى : وَلَوْ شاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا تقديره لو شاء اللّه أن لا يقتتلوا ما اقتتلوا بحذف مفعول المشيئة لدلالة ما بعده عليه ، ومنه قوله تعالى : وَلَوْ شاءَ لَهَداكُمْ تقديره ولو شاء اللّه هدايتكم كلكم لهداكم أجمعين . ومنه قوله تعالى : وَلَوْ شاءَ اللَّهُ ما فَعَلُوهُ ومثله في القرآن كثير . وقد « 1 » ومنه قوله تعالى : لَوْ أَرَدْنا أَنْ نَتَّخِذَ لَهْواً لَاتَّخَذْناهُ مِنْ لَدُنَّا . ومنه قوله تعالى : لَوْ أَرادَ اللَّهُ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَداً . . وقد ظهر مفعول المشيئة في قول الشاعر :

ولو شئت أن أبكي دما لبكيته * عليك ولكن ساحة الصبر أوسع

- وأما حذف مفعول الافساد فمنه قوله تعالى : إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ . وقوله تعالى : وَإِذا قِيلَ لَهُمْ لا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قالُوا إِنَّما نَحْنُ مُصْلِحُونَ . وقوله تعالى : يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ وَلا يُصْلِحُونَ . وقوله تعالى : وَلا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاحِها وهو كثير . . الثاني ما يحذف لدلالة السياق عليه . فمنه قوله تعالى :

يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشاءُ وَيَقْدِرُ وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ تقديره ولكن أكثر الناس لا يعلمون أن اللّه القابض الباسط . وقوله تعالى :

وَما يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَما يَشْعُرُونَ تقديره وما يشعرون أنهم لأنفسهم يخادعون ونحوه .

ونذكر : هاهنا قاعدة ينبني عليها حكم الفاعل والمفعول ، وهو أن العرب ينظرون إلى مقصود الإفادة في هذا الباب ونحوه ، فإن كان المقصود نسبة الفعل إلى الفاعل اقتصروا عليه فقالوا - فلان يعطي ويمنع ويصل ويقطع . واللّه يحيي ويميت - لأنه ليس الغرض ذكر المعطى

( 1 ) كذا في الأصل . . والظاهر أنه أراد وأما حذف مفعول الإرادة في باب الشرط وباب لو ففي القرآن منه كثير ومنه الخ .