الموسوعة القرآنية المتخصصة — الصفحة ٧٦٠

46 - القرار المكين

ولو كان الأطفال في حين ولادتهم قد فطروا على شئ من الكفر والإيمان ، ما انتقلوا عنه أبدا ، بل قد نجدهم يؤمنون ثم يكفرون ، أو يكفرون ثم يؤمنون .

قالوا : ويستحيل في المعقول أن يكون الطفل في حين ولادته يعقل كفرا أو إيمانا ؛ لأن اللّه أخرجهم في حال لا يفقهون معها شيئا ، قال الله تعالى : وَاللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهاتِكُمْ لا تَعْلَمُونَ شَيْئاً ( النحل :

78 ) فمن لا يعلم شيئا : استحال منه كفر أو إيمان ، أو معرفة أو إنكار .

4 - ومن طريف ما قيل في معنى « فطرة الله » ما قاله أبو بكر الوراق إنها : الفقر والفاقة ، حيث إنه منذ ولد إلى حين يموت . . .

فقير محتاج ، نعم ! ! وفي الآخرة كذلك .

قال القرطبي : وهذا حسن ( 75 ) .

45 - القارعة

القارعة في اللغة : النازلة الشديدة ، تنزل عليهم بأمر عظيم .

والمراد بها : القيامة . قال تعالى : الْقارِعَةُ ( 1 ) مَا الْقارِعَةُ ( 2 ) وَما أَدْراكَ مَا الْقارِعَةُ ( 3 ) يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَراشِ الْمَبْثُوثِ ( القارعة : 1 - 4 ) ، سميت بذلك : لأنها تقرع الناس بأهوالها وشدائدها .

وقيل : القارعة هي : الداهية المهلكة ، يقال :

قرعه أمر ، إذا أتاه فجأة ، وجمعه : قوارع ، قال تعالى : وَلا يَزالُ الَّذِينَ كَفَرُوا تُصِيبُهُمْ بِما صَنَعُوا قارِعَةٌ أَوْ تَحُلُّ قَرِيباً مِنْ دارِهِمْ حَتَّى يَأْتِيَ وَعْدُ اللَّهِ ( الرعد : 31 ) ، قال الأصمعي :

يقال أصابته قارعة ، يعنى : أمرا عظيما يقرعه ، ويقال : أنزل الله به قارعة ومقرعة 79 .

وقيل : عنى بالقارعة العذاب الذي نزل بثمود وعاد في الدنيا ، وكان كل نبي من أنبيائهم يخوفهم بذلك فيكذبونه ( 79 ) ، قال تعالى : كَذَّبَتْ ثَمُودُ وَعادٌ بِالْقارِعَةِ ( 4 ) فَأَمَّا ثَمُودُ فَأُهْلِكُوا بِالطَّاغِيَةِ ( 5 ) وَأَمَّا عادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عاتِيَةٍ ( الحاقة : 4 - 6 ) .

46 - القرار المكين

وهو المذكور في قوله تعالى وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ ( 12 ) ثُمَّ جَعَلْناهُ نُطْفَةً فِي قَرارٍ مَكِينٍ ( المؤمنون : 12 ، 13 ) .

و ( القرار ) : أي المستقر ، وهو في الأصل :

مصدر قرّ يقر قرارا ، بمعنى : ثبت ثبوتا ، والمراد به : الرحم ، و ( مكين ) : وصف له ، أي :

متمكن .

والمعنى : أن الرحم متمكنة ، لا تنفصل لثقل حملها ، أو لا تطرد ما فيها .