الموسوعة القرآنية المتخصصة — الصفحة ٧٠

الفور أو التراخي في سبب النزول

الثالث : ما لم يصرح فيه بنزول الآيات فور حدوث السبب أو بتراخي هذا النزول ، فهو يحتمل الأمرين معا .

ومثال ذلك : ما ورد في شأن نزول قول اللّه تعالى : وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُمْ بِبَطْنِ مَكَّةَ مِنْ بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ وَكانَ اللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيراً الفتح / 24 .

فقد أخرج مسلم 85 عن أنس بن مالك رضي اللّه عنه : « أن ثمانين رجلا من أهل مكة هبطوا على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم من جبل التنعيم متسلحين ، يريدون غرّة النبي صلّى اللّه عليه وسلم ، فأخذهم سلما فاستحياهم ، فأنزل اللّه عز وجل :

وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُمْ بِبَطْنِ مَكَّةَ مِنْ بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ وَكانَ اللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيراً » .

فليس في لفظ الحديث ما يدل على فورية النزول أو تراخيه ، ولكنه على كل حال تم بعد وقوع السبب ، هذا هو الشأن فيما نزل من آيات القرآن الكريم على سبب : أن يتقدم السبب على ما ينزل فيه من الآيات .

ولكن الزركشي رحمه اللّه تعالى ذكر أنه :

قد يتقدم نزول الآيات على ما نزلت في شأنه ، وذكر أمثلة لذلك فقال : « واعلم أنه قد يكون النزول سابقا على الحكم » وهذا كقوله تعالى قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى الأعلى / 14 .

فإنه يستدل بها على زكاة الفطر ، روى البيهقي بسنده : أنها في زكاة رمضان ، ثم أسند مرفوعا نحوه ، وقال بعضهم : لا أدرى ما وجه هذا التأويل ؟ لأن السورة مكية ، ولم يكن بمكة عيد ولا زكاة .

( وأجاب البغوي في تفسيره : بأنه يجوز أن يكون النزول سابقا على الحكم كما قال لا أُقْسِمُ بِهذَا الْبَلَدِ ( 1 ) وَأَنْتَ حِلٌّ بِهذَا الْبَلَدِ سورة البلد / 1 ، 2 . فالسورة مكية وظهر أثر الحل يوم فتح مكة حتى قال عليه السّلام :

« أحلت لي ساعة من نهار » 86 .

وكذلك نزل بمكة : سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ القمر / 45 . قال عمر بن الخطاب : « كنت لا أدرى أي الجمع يهزم ، فلما كان يوم بدر رأيت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم يقول :

سيهزم الجمع ويولون الدبر » أ . ه . كلام الزركشي رحمه اللّه تعالى 87 .

وما ساقه الزركشي هنا - فيما عدا الآية الأولى التي قالوا إنها في شأن زكاة الفطر - يمكن حمله على أنه من باب الإخبار بالمغيبات التي وقعت كما أخبر القرآن عنها تماما ، وذلك من أوجه إعجاز القرآن الكريم .