الموسوعة القرآنية المتخصصة — الصفحة ٦٤٢

( 9 ) وينقسم النسخ من جهة أخرى إلى ثلاثة أقسام :

قالوا : ونسخ وجوبها للوالدين والأقربين الوارثين لا يستلزم نسخ وجوبها في غيرهم ) .

الثانية : قوله تعالى : وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعامُ مِسْكِينٍ . ذهب جمهور المفسرين إلى أن هذه الآية منسوخة بقوله تعالى : فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ .

واعتمدوا فيما ذهبوا إليه على آثار كثيرة وردت في صحيح البخاري ومسلم ومسند أحمد .

لكن قد ورد ما يفيد أنها محكمة ؛ فقد روى البخاري في التفسير عن عطاء أنه سمع ابن عباس يقول في هذه الآية : « ليست منسوخة ، وهو للشيخ الكبير والمرأة الكبيرة لا يستطيعان أن يصوما ، فيطعمان كل يوم مسكينا » .

الثالثة : قوله تعالى : أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيامِ الرَّفَثُ إِلى نِسائِكُمْ هُنَّ لِباسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِباسٌ لَهُنَّ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتابَ عَلَيْكُمْ وَعَفا عَنْكُمْ البقرة : 187 .

قيل : إن هذه الآية ناسخة لقوله : كَما كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ فقد روى أن شهر رمضان قد فرض على الذين من قبلنا على الوجه الذي كان مفروضا على المسلمين قبل نزول هذه الآية الناسخة ، بمعنى أنهم قد كتب عليهم أنه إذا صلّى أحدهم العشاء ونام حرم عليه الطعام والشراب والنساء إلى مثلها من الليلة المقبلة .

وهذا ما رواه أبو جعفر الرازي عن الربيع ابن أنس عمن حدثه عن ابن عمر .

ونحن لا ندري على وجه اليقين أن الصوم قد فرض على الذين من قبلنا على هذا النحو ، فيكون الأصح الذي تطمئن إليه النفس أن هذه الآية ناسخة للسنة التي كان عليها المسلمون في أول الإسلام .

الرابعة : قوله جل شأنه : يَسْئَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرامِ قِتالٍ فِيهِ قُلْ قِتالٌ فِيهِ كَبِيرٌ البقرة : 217 .

ذكر القرطبي وغيره من المفسرين : ( أن العلماء اختلفوا في نسخ هذه الآية ، فالجمهور على نسخها ، وأن قتال المشركين في الأشهر الحرم مباح .

واختلفوا في ناسخها :

فقال الزهري : نسخها وَقاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَما يُقاتِلُونَكُمْ كَافَّةً التوبة 36 .

وقيل : نسخها غزو النبي صلّى اللّه عليه وسلم ثقيفا في الشهر الحرام ، وإغزاؤه أبا عامر إلى أوطاس في الشهر الحرام .

وكان عطاء يقول : الآية محكمة ، ولا يجوز القتال في الأشهر الحرام ، ويحلف على ذلك ؛