الموسوعة القرآنية المتخصصة — الصفحة ٦٢٥

الثاني من الأسباب : اختلاف الموضوع أو الموضع :

وأوجب بها حكما من الأحكام ، ثم ادعى تلك العلة بعينها فيما يأباه الحكم ، فقد تناقض ) 2 .

( 2 )

[ أسباب توهم التعارض ]

وقد ذكر العلماء لتوهم التعارض أسبابا ترجع في جملتها إلى ما يأتي :

الأول : وقوع المخبر به على أحوال مختلفة وتطويرات شتى :

( أ ) فقد أخبر الله - عز وجل - أنه خلق آدم من تراب . فقال إِنَّ مَثَلَ عِيسى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرابٍ الآية : 59 من آل عمران .

وأخبر أنه خلقه من طين ، فقال : وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسانِ مِنْ طِينٍ الآية : 7 من سورة السجدة .

وأخبر أنه خلقه من صلصال من حمأ مسنون ، فقال : وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ مِنْ صَلْصالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ الحجر : 26 .

وأخبر أنه من صلصال كالفخار ، كما جاء في سورة الرحمن .

فهذه أطوار خلقه بداية من التراب إلى الصلصال الذي يشبه الفخار ، ذكر كل طور في الموضع الذي يناسبه في السياق والمضمون والنظم وغير ذلك من المناحى البلاغية .

فالجمع بين ما ورد في هذه الآيات وما يماثلها ممكن وبالتالي لا يكون بينها تعارض .

( ب ) وأخبر - جل شأنه - عن عصا موسى حين ألقاها بخبرين يتوهم متوهم أنهما متعارضان ، وذلك في قوله تعالى : فَأَلْقى عَصاهُ فَإِذا هِيَ ثُعْبانٌ مُبِينٌ الشعراء 32 .

وقوله جل شأنه : فَلَمَّا رَآها تَهْتَزُّ كَأَنَّها جَانٌّ وَلَّى مُدْبِراً وَلَمْ يُعَقِّبْ الآية : 31 من سورة القصص .

( والجان : الصغير من الحيات ، والثعبان :

الكبير منها ؛ وذلك لأن خلقها كخلق الثعبان العظيم ، واهتزازها وحركاتها وخفتها كاهتزاز الجان وخفّته ) 3 . قاله الزركشي في « البرهان » ، ونقله عنه السيوطي في « الإتقان » .

يضاف إلى هذين الخبرين خبر آخر جاء في سورة طه : ( 20 ) . قال - جل شأنه :

فَأَلْقاها فَإِذا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعى .

فهذه الأخبار الثلاثة تدل على أطوار العصا في تقلّبها ؛ فهي في أول أمرها بدت للناظرين حية صغيرة دقيقة ، ثم تورّمت وتضاعف جرمها حتى صارت ثعبانا ، فلا تعارض إذن في هذه الأخبار .