الموسوعة القرآنية المتخصصة — الصفحة ٦٢٠

( 2 ) [ المبهم في كتاب الله ]

ما وسعهم أن يذكروه نقلا عن المحدثين وأصحاب السير .

( 13 ) ومما أبهم الله ذكره من الأماكن :

( أ ) ما جاء في قوله تعالى : أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلى قَرْيَةٍ وَهِيَ خاوِيَةٌ عَلى عُرُوشِها البقرة : 259 .

قال ابن كثير في « تفسيره » : هي بيت المقدس . أه .

أما الذي مر عليها فقد اختلفوا فيه ، وأشهر الأقوال أنه العزير .

( ب ) وهي بيت المقدس أيضا في قوله تعالى : وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْها حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَداً البقرة : 58 .

( ج ) وَسْئَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كانَتْ حاضِرَةَ الْبَحْرِ الأعراف : 163 .

هي أيلة على شاطئ بحر القلزم كما نقل ابن كثير عند تفسيرها .

( د ) وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيها يوسف : 82 .

قال القرطبي عند تفسيرها : « يريدون بالقرية مصر ، وقيل : قرية من قراها نزلوا بها ، وامتاروا منها - أي أخذوا الميرة وهي الطعام . وقيل المعنى : « واسأل القرية » وإن كانت جمادا ؛ فأنت نبي الله وهو ينطق الجماد لك ، وعلى هذا فلا حاجة إلى إضمار » . أه .

( ه ) وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا قَرْيَةً كانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً النحل : 112 .

قال ابن كثير في « تفسيره » : ( هذا مثل أريد به أهل مكة ؛ فإنها كانت آمنة مستقرة . .

فكفرت بأنعم الله . . وأعظمها بعثة محمد صلّى اللّه عليه وسلم إليهم . . فاستعصوا عليه وأبوا إلا خلافه فدعا عليهم . . فأصابتهم سنة أذهبت كل شئ لهم ) . أه .

وبهذا قال كثير من المفسرين . والقرية نكرة ، والنكرة تعم ، فالأولى في نظري أن تظل على عمومها مثلا لكل قرية كفرت بأنعم الله .

( و ) وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا أَصْحابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جاءَهَا الْمُرْسَلُونَ يس : 13 .

قال أكثر المفسرين : هي « أنطاكية » .

( ز ) حَتَّى إِذا أَتَيا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَما أَهْلَها فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُما الكهف : 77 .

قيل : « هي أبلّة ، وقيل أنطاكية ، وقيل غير ذلك . والأصح أنها أنطاكية - كما ذكر كثير من المفسرين .

وقد سماها الله مدينة في سورتي : يس والكهف ، لذكر الرجلين الصالحين فيهما .