الموسوعة القرآنية المتخصصة — الصفحة ٦١٨

( 2 ) [ المبهم في كتاب الله ]

ومنهم من أدخل نساء النبي في أهله مراعيا في ذلك أسباب النزول .

فقد قال الله - عز وجل - في حق نسائه صلّى اللّه عليه وسلم إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ يعنى بوجه عام ، بل منهم من خص الآية بنساء النبي لأنها نزلت فيهن .

قال ابن كثير : 8 فإن كان المراد أنهن كن سبب النزول دون غيرهن فصحيح ، وإن أريد أنهن المراد فقط دون غيرهن ففي هذا نظر .

( 10 ) وممن حقّر الله شأنهم من الرجال :

( أ ) من قال الله فيه : وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلى ما فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصامِ البقرة : 204

قال السيوطي في « الإتقان » : هو الأخنس ابن شريق ، وهو قول السدى ، وقيل : هو عام في المنافقين ، قال ابن كثير : وهو الصحيح .

أقول : ربما كان الأخنس هذا أعذبهم لسانا في الباطل ، وأشدهم نفاقا فخص بالذكر من دونهم في كتب التفسير والسير .

( ب ) من ورد ذكره مبهما في قوله تعالى :

أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْراهِيمَ فِي رَبِّهِ البقرة : 258 .

قال أكثر المفسرين : هو نمروذ بن كنعان ، وكان ملك بابل كما يذكر ابن كثير في تفسيره .

( ج ) ومن قال الله فيه : وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ ائْذَنْ لِي وَلا تَفْتِنِّي التوبة : 49 .

قال السيوطي : هو الجد بن قيس .

وبذلك قال كثير من المفسرين نقلا عن ابن إسحاق وغيره .

والآية تشمل بعمومها كل من كان على شاكلته .

( د ) ومن جاء في قوله تعالى : وَمِنْهُمْ مَنْ يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقاتِ التوبة : 58 .

قال السيوطي : هو ذو الخويصرة ، واسمه حرقوص - كما قال ابن كثير - لما اعترض على النبي صلّى اللّه عليه وسلم - حين قسم غنائم حنين فقال له : اعدل فإنك لم تعدل .

( ه ) ومن جاء في قوله تعالى : وَمِنْهُمْ مَنْ عاهَدَ اللَّهَ لَئِنْ آتانا مِنْ فَضْلِهِ لَنَصَّدَّقَنَّ وَلَنَكُونَنَّ مِنَ الصَّالِحِينَ التوبة : 75 .

قيل : هو ثعلبة بن حاطب الأنصاري ، وقصته مشهورة عند المفسرين والمحدثين .

( و ) ومنهم أبو عامر الراهب الخزرجي الذي تنصر في الجاهلية ، وقرأ علم أهل الكتاب ، وبارز النبي صلّى اللّه عليه وسلم والمسلمين بالعداوة