الموسوعة القرآنية المتخصصة — الصفحة ٥٨١

( 4 ) [ نسبة المتشابه ]

بقوله تعالى : فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ ( التغابن : 16 ) .

والرابع : من جهة المكان والأمور التي نزلت فيه نحو : وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِها ( البقرة : 189 ) وقوله : إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيادَةٌ فِي الْكُفْرِ ( التوبة : 37 ) .

فإن من لا يعرف عادتهم في الجاهلية يتعذر عليه معرفة تفسير هذه الآية .

والخامس : من جهة الشروط التي بها يصح الفعل أو يفسد كشروط الصلاة والنكاح .

وهذه الجملة إذا تصورت علم أن كل ما ذكره المفسرون في تفسير المتشابه لا يخرج عن هذه التقاسيم نحو قول من قال : المتشابه ( ألم ) .

وقول قتادة : المحكم هو الناسخ . والمتشابه :

هو المنسوخ .

وقول الأصم : المحكم ما أجمع على تأويله ، والمتشابه ما اختلف فيه .

ثم جميع المتشابه على ثلاثة أضرب :

ضرب لا سبيل للوقوف عليه ، كوقت الساعة ، وخروج دابة الأرض ، وكيفية الدابة ، ونحو ذلك .

وضرب للإنسان سبيل إلى معرفته .

كالألفاظ الغريبة ، والأحكام الغلقة .

وضرب متردد بين الأمرين ، يجوز أن يختص بمعرفة حقيقته بعض الراسخين في العلم ، ويخفى على من دونهم ، وهو الضرب المشار إليه بقوله - عليه الصلاة والسلام - لابن عباس : « اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل » .

وإذا عرفت هذه الجملة علم أن الوقف على قوله : وَما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ووصله بقوله : وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ جائز ، وأن لكل واحد منهما وجها حسبما دل عليه التفصيل المتقدم .

وقوله : اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتاباً مُتَشابِهاً ( الزمر : 23 ) فإنه يعنى ما يشبه بعضه بعضا في الأحكام والحكمة واستقامة النظم . أه .

هذا ما أفاده الراغب في « مفرداته » 2 مع إضافات توضيحية على بعض ما قال ، وهو كما ترى قد أنهى إلينا ما كنا نبتغيه في تفسير المتشابه ، وتمييزه عن المحكم بتعريف جامع لأطرافه ومسائله ، مانع من دخول الغير فيه .

فقد عرفه بالحد والرسم والتقسيم ؛ فأفاد وأجاد وحقق المراد .

( 4 ) [ نسبة المتشابه ]

ونسبة المتشابه ، وإن كثرت أقسامه وفروعه ، بالنسبة للمحكم من نصوص