الموسوعة القرآنية المتخصصة — الصفحة ٥٨٠

( 3 ) [ التشابه في اللغة ]

ومتشابه على الإطلاق ، ومحكم من وجه متشابه من وجه .

فالمتشابه في الجملة ثلاثة أضرب :

متشابه من جهة اللفظ فقط ، ومتشابه من جهة المعنى فقط ، ومتشابه من جهتهما .

والمتشابه من جهة اللفظ ضربان :

أحدهما يرجع إلى الألفاظ المفردة ، وذلك إما من جهة غرابته نحو « الأبّ » وهو نبات ترعاه الإبل و « يزفون » يسرعون .

وإما من جهة مشاركة في اللفظ كاليد والعين . ( فإن اليد تطلق على العضو ، وعلى القدرة ، وعلى النعمة ، والعين ، تطلق على عضو الإبصار والجاسوس ، والذهب والفضة ، وعين الماء وغير ذلك ) .

والثاني : يرجع إلى جملة الكلام المركب ، وذلك ثلاثة أضرب :

ضرب لاختصار الكلام نحو : وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتامى فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ مِنَ النِّساءِ ( النساء : 3 ) . فإن المراد باليتامى في الآية : اليتيمات ، فلما جاء اللفظ عاما أشكل على بعض الصحابة ارتباط الشرط بالجواب ؛ فأخبرتهم عائشة رضى اللّه عنها بأن المراد به ما ذكرنا .

وضرب لبسط الكلام نحو : لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ( الشورى : 11 ) .

لأنه لو قيل ؛ ليس مثله شئ ، كان أظهر للسامع ، لكن في هذا التعبير معنى بلاغى لا يخفى على علماء التفسير ، وهو نفى مثل المثل .

وضرب لنظم الكلام ، نحو : أَنْزَلَ عَلى عَبْدِهِ الْكِتابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجاً ( 1 ) قَيِّماً ( الكهف : 1 ) .

تقديره : الكتاب قيما ولم يجعل له عوجا .

والمتشابه من جهة المعنى أوصاف اللّه تعالى ، وأوصاف يوم القيامة ؛ فإن تلك الصفات لا تتصوّر لنا ؛ إذ كان لا يحصل في نفوسنا صورة ما لم نحسه ، أو لم يكن من جنس ما نحسه .

والتشابه من جهة المعنى واللفظ جميعا خمسة أضرب :

الأول : من جهة الكمّية ، كالعموم والخصوص نحو : فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ .

والثاني : من جهة الكيفية ، كالوجوب والندب ، نحو : فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ .

والثالث : من جهة الزمان ، كالناسخ والمنسوخ ، نحو : اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقاتِهِ ( آل عمران : 102 ) فإنه منسوخ على ما قيل :