الموسوعة القرآنية المتخصصة — الصفحة ٥٧٠

* نتائج مهمة :

الآية الأولى : تبين قسمي أثر البرق عند الناس .

والآية الثانية : تبين أقسام الناس يوم العرض ، فهم ثلاثة لا رابع لهم . فهذه قسمة صحيحة .

وقد أخطأ بعض الشعراء عندما تناولوا هذا الفن . مثل قول البحتري :

قف مشوقا أو مسعدا أو حزينا * أو معينا أو عاذرا أو عذولا

29 قال ابن الأثير : « فإن المشوق يكون حزينا والمسعد يكون معينا ، وكذلك يكون عاذرا . .

وكثيرا ما يقع البحتري في مثل ذلك » .

وعابوا قول أبى الطيب :

فافخر فإن الناس فيك ثلاثة * مستعظم أو حاسد أو جاهل

لأن المستعظم يكون حاسدا ، والحاسد يكون مستعظما ، ومن شرط التقسيم ألا تتداخل أقسامه بعضها في بعض » 30 .

« وأما صحة التقسيم . . فأن تكون الأقسام المذكورة لم يخل بشيء منها ، ولا تكررت ولا دخل بعضها في بعض » .

ومثل للمعيب منه بقول جرير :

صارت حنيفة أثلاثا فثلثهم * من العبيد وثلث من مواليها

ثم علق عليه قائلا : فهذه قسمة فاسدة من طريق الإخلال لأنه قد أخل بقسم من الثلاثة . وقيل : إن بعض بنى حنيفة سئل من أي الأثلاث هو ؟ قال : من الثلث الملغى » 31 .

وهذه لمحة نقد بالغة الدقة .

وجاء الإيجاز في القرآن الكريم بقسميه :

إيجاز الحذف وإيجاز القصر ، فلم يبهم معه معنى ولا اختفى معه مراد . كقوله تعالى :

وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ 32 ، وقوله تعالى : وَجاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ 33 ، وقوله تعالى : وَلَوْ تَرى إِذْ فَزِعُوا فَلا فَوْتَ وَأُخِذُوا مِنْ مَكانٍ قَرِيبٍ 34 ، وقوله تعالى : وَلَوْ أَنَّ قُرْآناً سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الْأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتى 35 ، وقوله تعالى : أُولئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ 36 ، وقوله تعالى : إِنَّما بَغْيُكُمْ عَلى أَنْفُسِكُمْ 37 ، وقوله تعالى : تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَها ما كَسَبَتْ وَلَكُمْ ما كَسَبْتُمْ 38 .

والقرآن ملىء بمثل هذه الدرر الغوالي مع قوة المعنى ووضوحه وشدة أسره للأفهام .

وقد تناوله قوم فأصابوا وأخطئوا ، فأما ما جاء في القرآن فهو أبلغ منه وأوجز ، ولعل مضرب الأمثال في ذلك قوله تعالى : وَلَكُمْ فِي الْقِصاصِ حَياةٌ 39 .

فإذا قورن به قول العرب : « القتل أنفى للقتل » . فإن عبارة القرآن قد فاقته من عدة