الموسوعة القرآنية المتخصصة — الصفحة ٥٦٩

* نتائج مهمة :

الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبانٍ ( 5 ) وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدانِ 23 .

وتناول الشعراء هذا الأسلوب فأصابوا وأخطئوا .

وجاءت المبالغة في القرآن قوية جزلة لا تنبو عن ذوق ولا ينكرها عقل . مثل قوله تعالى : إِذْ جاؤُكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ وَإِذْ زاغَتِ الْأَبْصارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَناجِرَ 24 .

ففي هذه الآية مبالغة مقبولة غير منكرة ولا نافرة تصف أثر الخوف وهذا يصوره زوغ الأبصار لشدة الاضطراب وهذا أمر واقع ، عطف عليه أمر قريب من الواقع هو بلوغ القلوب الحناجر فإن القلب حين يضطرب تظهر آثار اضطرابه في تهدج الصوت واضطرابه ، والصوت يكون مسموعا بعد مروره بالحنجرة ، فلذلك ساغ هذا التعبير وقوى به المعنى وحسن .

ومثل قوله تعالى : يَكادُ زَيْتُها يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نارٌ 25 . مبالغة في صفاء الزيت .

وقوله تعالى : إِذا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَراها 26 . . مبالغة في تصوير الظلمة المحيطة به .

وجاءت هذه المبالغة على ألسنة الشعراء فأصابوا وأبعدوا في الخطأ .

قال الأعشى :

فتى لو ينادى الشمس ألقت قناعها * أو القمر الساري لألقى المقالد

فقد غالى في تصوير المعنى فعلق تبذل الشمس على مجالسته لها ، وكذلك تخلى القمر الساري عن المقالد مرهون بتلك المجالسة ، وهذه مبالغة موصوفة بالغلو . ولم يخل كلامه من التكلف ؛ فقد أثبت للشمس قناعا وللقمر مقالد وجوز في جانبهما المنادمة .

وقال أبو نواس :

وأخفت أهل الشرك حتى أنه * لتخافك النطف التي لم تخلق

وهذا البيت معيب « لما في ذلك من الغلو والإفراط الخارج عن الحقيقة » .

وصحة التقسيم جاء في الكتاب الحكيم على أبلغ وجه ، وأصح منهج كقوله :

هُوَ الَّذِي يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفاً وَطَمَعاً 27 .

وقوله تعالى : فَأَمَّا إِنْ كانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ ( 88 ) فَرَوْحٌ وَرَيْحانٌ وَجَنَّةُ نَعِيمٍ ( 89 ) وَأَمَّا إِنْ كانَ مِنْ أَصْحابِ الْيَمِينِ ( 90 ) فَسَلامٌ لَكَ مِنْ أَصْحابِ الْيَمِينِ ( 91 ) وَأَمَّا إِنْ كانَ مِنَ الْمُكَذِّبِينَ الضَّالِّينَ ( 92 ) فَنُزُلٌ مِنْ حَمِيمٍ ( 93 ) وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ 28 .