الموسوعة القرآنية المتخصصة — الصفحة ٥٤٨

الاستعارة المطلقة

حيث لم تقترن الاستعارة في الآية بما يلائم أي طرف من طرفي الاستعارة .

وقرينة الاستعارة هنا هي بِما تُؤْمَرُ لأن المعنى بلّغ ما أمرناك به تبليغا واضحا قويا يكون له تأثير في القلوب كتأثير الصدع في الأجسام ومنها كلمة ، تَنَفَّسَ في قوله تعالى :

وَالصُّبْحِ إِذا تَنَفَّسَ .

لأن في تَنَفَّسَ استعارة تصريحية تبعية مطلقة والأصل : إذا ظهر وانتشر .

فاستعير التنفس للظهور وسرعة الانتشار ، استعارة محسوس لمحسوس ، والقرينة هي إسناد التنفس إلى ضمير الصبح ، لأن التنفس من خصائص الكائنات الحية ذوات الأرواح .

وقد خلت هذه الاستعارة من ذكر ما يلائم كلا من المستعار له ( المشبه ) والمستعار منه ( المشبه به ) .

ومنها قوله تعالى :

وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً لأن في قوله تعالى : بِحَبْلِ اللَّهِ استعارة تصريحية أصلية مطلقة استعير الحبل لدين اللّه ، استعارة محسوس لمعقول لأن الحبل اسم جنس جامد غير مشتق . والقرينة هي إضافة الحبل إلى اللّه عز وجل 6 .

وفي استعارة المحسوس للمعقول إخراج المعنوي المدرك بالعقول ، مخرج الحسى المدرك بالحواس الظاهرة اعتناء به ، ومبالغة في إظهاره .

أ . د . عبد العظيم إبراهيم المطعنى

الهوامش :

( 1 ) اللسان ، ترتيب القاموس ، مادة : طلق .

( 2 ) الإيضاح ( 5 / 69 ) .

( 3 ) الإيضاح ( 5 / 102 ) .

( 4 ) معجم المصطلحات البلاغية ( 1 / 171 ) .

( 5 ) الحجر ( 94 ) .

( 6 ) النكت في إعجاز القرآن ضمن ثلاث رسائل . . . ( 87 ) .