الموسوعة القرآنية المتخصصة — الصفحة ٥٤٣

الاستعارة المرشّحة

الاستعارة المرشّحة

الاستعارة المرشّحة

الترشيح لغة : هو التقوية 1 ، وأما اصطلاحا فإن كل الأقوال فيه تجمع على شئ واحد ، هو أن يذكر في الكلام ما يناسب المشبه به ، وهو المستعار في أسلوب الاستعارة .

والترشيح وصف عارض للاستعارة ، ولا يدخل في عناصرها الأولية المكونة لها ، وهو ليس بلازم فيها وكان ممن وضع لها تعريفا فخر الدين الرازي حيث قال « هي التي قرنت بما يلائم المستعار منه ، وهي أن يراعى جانب المستعار ، ويولى ما يستدعيه ، ويضم إليه ما يقتضيه » 2 .

وكذلك قال الحلبي في تعريفها 3 .

وجمهور البلاغيين يسمون الاستعارة التي قرنت بما يناسب المشبه به ( اللفظ المستعار ) :

الاستعارة المرشحة ، أو الاستعارة الترشيحية 4 .

وهي أقوى أنواع الاستعارة ، وأكثرها مبالغة لأن الاستعارة تقوم على تناسى التشبيه ، وذكر ما يلائم المشبه به ( اللفظ المستعار ) يساعد على تناسى التشبيه ؛ لذلك قالوا في بيان قيمة الاستعارة المرشحة :

« وأجل الاستعارات الاستعارة المرشحة » 5 .

ومن أمثلتها في القرآن الكريم ، قوله تعالى :

أُولئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ بِالْهُدى فَما رَبِحَتْ تِجارَتُهُمْ وَما كانُوا مُهْتَدِينَ 6 .

استعار الاشتراء للاختيار والاستبدال أي استبدلوا الضلالة بالهدى ، لأنه لا بيع ولا شراء على الحقيقة ، وهي استعارة تصريحية لذكر المشبه به « الاشتراء » تبعية لجريانها في الفعل وقد ذكر في هذه الاستعارة ما يلائم المشبه به ، وهو نفى الربح في قوله تعالى :

فَما رَبِحَتْ تِجارَتُهُمْ لأن الربح والتجارة يلائمان المشبه به وهو الاشتراء .

وفي بيان هذا يقول الإمام الزمخشري :

حيث إن شراء الضلالة بالهدى وقع مجازا في معنى الاستبدال . فما معنى ذكر الربح والتجارة كأن ثمة مبايعة على الحقيقة ؟

قلت هذا من الصنعة البديعة ، التي تبلغ بالمجاز الذروة العليا ، وهو أن تساق كلمة مساق المجاز ثم تقفّى بأشكال لها وأخوات ، إذا تلاحقن لم تر كلاما أحسن منه ديباجة ، وأكثر ماء ورونقا وهو المجاز المرشح .