الموسوعة القرآنية المتخصصة — الصفحة ٥٤٢

الاستعارة التّمثيلية

الأولى يعنى : « ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك - فعل الشحيح في منعه بمن يده مغلولة لعنقه ، بحيث لا يقدر على مدها ، وفي الثانية شبه السرف ببسط اليد ، بحيث لا تحفظ شيئا » 9 .

يعنى أن غل اليد إلى العنق صورة حسية شبه بها صورة البخيل الحريص على المنع والاحتفاظ بماله .

وأن صورة بسط اليد وهي حسية كذلك شبه بها صورة المسرف الشديد الإسراف في بذل ماله ، بحيث جعله مباحا لكل من أراد أخذه بلا أية ضوابط . فالتشبيه فيهما وقع بين صورتين مركبتين ، لا بين مفرد ومفرد .

والجامع بين الطرفين هيئة أو صورة مركبة من عنصرين فأكثر .

ومن الاستعارة التمثيلية في القرآن الكريم قوله تعالى : وَالْأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَالسَّماواتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ 10 .

ففي الآية استعارتان تمثيليتان ، لأن المعنى أن مثل الأرض يوم القيامة لتصرف اللّه الكامل فيها ومثل السماوات بهيمنة اللّه على كل ما فيها ، مثل الشيء يكون في يد الآخذ به المتصرف فيه 11 .

والاستعارة التمثيلية ، لا توصف بأنها أصلية أو تبعية لاعتبارين :

الأول : أن ألفاظها المركبة منها كثيرا ما تجمع بين الأسماء الجامدة والأفعال والصفات ، كما في لا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلى عُنُقِكَ .

ففيها أسماء أجناس مثل : يد - عنق .

وفيها أفعال وصفات مشتقة وحروف ، مثل تجعل ، تبسط ، إلى ، . وقد تقدم أن الاستعارة التصريحية الأصلية هي ما جرت في أسماء الأجناس الجامدة ، وأسماء المعاني .

وأن التصريحية التبعية هي ما جرت في الأفعال والصفات المشتقة والحروف .

لذلك فإن الاستعارة التمثيلية لا يقال إنها أصلية أو تبعية . ولكن تصريحية تمثيلية فقط .

الاعتبار الثاني : أن الاستعارة التمثيلية كل الألفاظ التي ركبت منها تظل على معانيها الحقيقية لا يدخلها مجاز . وإنما المجاز يقتصر فيها على مجموع كلماتها ، حيث تنقل صورتها من الحقيقة إلى المجاز .

أ . د . عبد العظيم إبراهيم المطعنى

الهوامش :

( 1 ) الإيضاح ( 5 / 108 ) .

( 2 ) معترك الأقران ( 1 / 283 ) .

( 3 ) أنوار الربيع ( 1 / 251 ) .

( 4 ) نقد الشعر ( 181 ) .

( 5 ) شروح التلخيص ( 4 / 147 ) .

( 6 ) دلائل الإعجاز ( 430 ) .

( 7 ) الإسراء ( 29 ) .

( 8 ) الكشاف ( 2 / 447 ) .

( 9 ) حاشية الشهاب على البيضاوي ( 6 / 27 ) .

( 10 ) الزمر ( 67 ) .

( 11 ) معجم المصطلحات البلاغية .