الموسوعة القرآنية المتخصصة — الصفحة ٥٤١

الاستعارة التّمثيلية

الاستعارة التّمثيلية

الاستعارة التّمثيلية

الاستعارة التمثيلية هي القسم الثالث من الاستعارة التصريحية ، بعد الاستعارة الأصلية ، والاستعارة التبعية .

ويسميها الخطيب القزويني : المجاز المركب ، وقال في تعريفها :

« وأما المجاز المركب فهو اللفظ المركب المستعمل في ما شبّه بمعناه الأصلي تشبيه التمثيل للمبالغة في التشبيه : أي تشبيه إحدى صورتين منتزعتين من أمرين أو أمور بالأخرى . ثم تدخل المشبه في المشبه به مبالغة في التشبيه » 1 .

يعنى يكون الوصف الجامع أو المشترك بين كل من المشبه ( المستعار له ) والمشبه به ( المستعار منه ) هيئة أو صورة مؤلفة من عنصرين أو أكثر من عنصرين .

والاستعارة التمثيلية تختلف عن غيرها من الاستعارات فالوصف المشترك بين الطرفين في غيرها مفرد وفيها هيئة أو صورة مركبة فاستعارة « النور » ل « الإيمان » استعارة مفردة ، لأن الوصف الجامع بينهما مفرد ، وهو الهداية أما الاستعارة التمثيلية فالوصف الجامع فيها هيئة أو صورة كما سيأتي .

أما جلال الدين السيوطي فقد أوجز في تعريف الاستعارة التمثيلية حيث قال :

« هي أن يكون وجه الشبه فيها - أي الوصف المشترك بين الطرفين - منتزعا من متعدد » 2 .

وإلى هذا ذهب المدني كذلك 3 .

وسماها قدامة بن جعفر « التمثيل » 4 .

وعلى هذا المنهج سار شراح التلخيص 5 .

والإمام عبد القاهر الجرجاني ساق لها عدة أمثلة تحت عنوان « التمثيل » 6 .

ومن أمثلتها في القرآن الكريم قوله تعالى :

لا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلى عُنُقِكَ وَلا تَبْسُطْها كُلَّ الْبَسْطِ 7 .

قال الإمام جار اللّه الزمخشري في توجيه هذه الآية بلاغيا :

« هذا تمثيل لمنع الشحيح ، وإعطاء المسرف ، وأمر بالاقتصاد الذي هو بين الإسراف والتقتير » 8 .

وقوله « تمثيل » يعنى : استعارة تمثيلية .

وفي توضيح هذا الإجمال يقول الشهاب :

« يعنى أنهما استعارتان تمثيليتان ، شبه في