الموسوعة القرآنية المتخصصة — الصفحة ٥٣٩

الاستعارة التّبعيّة

الحقائق كما في « جسم أبيض » و « بياض صاف » دون معاني الأفعال والصفات المشتقة منها - أي من الأفعال - والحروف » 3 ومن أمثلتها في القرآن الكريم :

أَتى أَمْرُ اللَّهِ فَلا تَسْتَعْجِلُوهُ 4 ففي قوله « أتى » استعارة تبعية في زمن الفعل لها شبه الإتيان في المستقبل « يأتي » بالإتيان في الماضي « أتى » على سبيل الاستعارة التصريحية التبعية ثم اشتق من « الإتيان » أَتى بمعنى يأتي ، والجامع بين الإتيان في الماضي والإتيان في المستقبل هو تحقق الوقوع في كل منها .

فقد جرت الاستعارة أولا في المصدر « الإتيان » ثم سرت إلى الفعل ، وهذا معنى « التبعية » في هذه الاستعارة أما قرينة الاستعارة المانعة من المعنى الحقيقي ، وهو الإتيان في الماضي فهي قوله تعالى : فَلا تَسْتَعْجِلُوهُ لأن النهى عن الاستعجال يكون في ما يأتي مستقبلا ، لا في ما أتى ماضيا .

وقوله تعالى : وَتَرَكْنا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ 5 فيه استعارتان تبعيتان :

الأولى في زمن الفعل تَرَكْنا بمعنى :

نترك ، لأنه سيكون يوم القيامة .

وقد شبّه فيها الترك في المستقبل بالترك في الماضي ، والجامع بينهما تحقق الوقوع في كل منهما ، والقرينة حالية تفهم من المقام .

والثانية في معنى الفعل يَمُوجُ شبه الاضطراب الشديد في حركة الناس يوم القيامة بالاضطراب الشديد في حركة موج البحر ، وهما مصدران . ثم سرى التشبيه من المصدر الاضطراب الشديد إلى الفعل يَمُوجُ بمعنى يضطرب اضطرابا شديدا .

والقرينة حالية تفهم من المقام كذلك ، لأن التموج من خصائص الماء لا الناس .

أما الاستعارة التبعية في الصفات المشتقة فمنها قوله تعالى :

وَجَعَلْنا آيَةَ النَّهارِ مُبْصِرَةً 6 في مُبْصِرَةً هنا استعارة جرت في اسم الفاعل ، يعنى : مضيئة ، ومبصرة أبلغ من مضيئة ؛ لأنها أظهر في مقام النعمة 7 .

شبهت الإضاءة بالإبصار ، وهما مصدران ، ثم سرى التشبيه من المصدر ( الإبصار ) إلى الصفة ( مبصرة ) على سبيل الاستعارة التصريحية التبعية ، والقرينة المانعة من إرادة المعنى الحقيقي للإبصار ، كون النهار زمنا لا يوصف بالإبصار - كما يوصف به الأحياء .

والاستعارة التبعية في الحرف مثل قوله تعالى حكاية عن قول فرعون للسحرة :