الموسوعة القرآنية المتخصصة — الصفحة ٥٣٠

المجاز المرسل

* اعتبار ما كان : مثل قوله تعالى :

وَآتُوا الْيَتامى أَمْوالَهُمْ أي الذين كانوا يتامى قبل أن يبلغوا سن الرشاد . أما عند بلوغهم سن الرشاد ، فهم ليسوا يتامى ، والسر البلاغي في هذا المجاز حث أوصياء اليتامى على المبادرة على دفع أموال من كانوا أوصياء عليهم ، فور بلوغهم راشدين ، حتى لكأنهم سلموا لهم أموالهم وهم يتامى .

* اعتبار ما سيكون : ومثالها من القرآن الكريم قوله تعالى :

إِنِّي أَرانِي أَعْصِرُ خَمْراً 8 والخمر لا يعصر ؛ لأنه معصور فعلا ، لكن المعنى : أراني أعصر عنبا يصير خمرا . فالعلاقة اعتبار ما سيكون ، والسر البلاغي في هذا المجاز الإسراع إلى التنفير من الخمر ، فهو مجاز مرسل علاقته اعتبار ما سيكون .

* السببية ؛ ومثالها من القرآن الكريم قوله تعالى وَيُنَزِّلُ لَكُمْ مِنَ السَّماءِ رِزْقاً 9 أي ماء هو سبب الرزق . فقد طوى السبب ، وأريد المسبب والسر البلاغي في هذا المجاز هو إظهار الامتنان على العباد .

الآلية ، ومن علاقات المجاز المرسل الآلية والآلة هي التي تستعمل في إيجاد الحدث ومن هذا النوع في القرآن الكريم قوله تعالى : وَما أَرْسَلْنا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ 10 .

والمجاز المرسل في كلمة بِلِسانِ حيث أريد منها : اللغة ، و بِلِسانِ قَوْمِهِ معناها :

لغة قومه . والذي سوّغ استعمال اللسان في معنى اللغة ، أن اللسان هو آلة أو أداة اللغة فالعلاقة في هذا المجاز هي الآلية . وقد ظل استخدام اللسان بمعنى اللغة ، حتى منتصف القرن الثامن الهجري . وما يزال يستخدم في هذا المعنى .

* المكانية : ومن علاقات المجاز المرسل علاقة المحل أو المكان . بأن يطلق المحل أو المكان ، ويراد الحالّون فيه . ومن أمثلته في القرآن الكريم قوله تعالى :

فَما بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّماءُ وَالْأَرْضُ 11 والسماء والأرض ليستا من العقلاء حتى تبكيا ، والمعنى : فما بكى عليهم أهل السماوات ، يعنى الملائكة ، ولا أهل الأرض ، يعنى الناس ، ففي السماوات والأرض مجاز مرسل علاقته المكانية أو المحلية .

والمجاز المرسل كثير الورود في القرآن الكريم ، وله علاقات أخرى غير ما تقدم 12 .

أ . د . عبد العظيم إبراهيم المطعنى

الهوامش :

( 1 ) اللسان والمعاجم اللغوية ، مادة : رسل .

( 2 ) حاشية الدسوقي ضمن شروح التلخيص ( 4 / 29 ) .

( 3 ) الإيضاح ( 270 ) .

( 4 ) أسرار البلاغة ( 350 ) .

( 5 ) البرهان الكاشف ( 102 ) والبرهان في علوم القرآن ( 2 / 258 ) .

( 6 ) معترك الأقران ( 2 / 248 ) .

( 7 ) البقرة ( 19 ) .

( 8 ) يوسف ( 36 ) .

( 9 ) غافر ( 13 ) .

( 10 ) إبراهيم ( 4 ) .

( 11 ) الدخان ( 29 ) .

( 12 ) شروح التلخيص ( 4 / 29 ) .