الموسوعة القرآنية المتخصصة — الصفحة ٥٢١

التّشبيه

فتأمل هذه الروائع واللطائف في هذا التشبيه ، وقس عليها ما شئت من تشبيهات البشر ، لتدرك بعد الثريا من الثرى .

وصورة ثالثة نعرج عليها في سرعة ، هي قوله تعالى :

وَإِذا تُتْلى عَلَيْهِ آياتُنا وَلَّى مُسْتَكْبِراً كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْها كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْراً 7 .

هذه الآية تتحدث عن رجل أو صنف من الناس كانوا يقفون عقبة كئودا في وجه الدعوة ، ويستجلبون بدائل عنها يلهون بها الناس عن سماع دعوة الحق ، ويفرون هم منها فرار الحمر المذعورة من الأسد الهصور . هذه هي القضية ، فكيف صورها التشبيه القرآني للناس ، في كلمات صغار ذوات معان كبار .

تعال معي لنرى ونتذوق : صورها أولا :

وَإِذا تُتْلى عَلَيْهِ آياتُنا وَلَّى مُسْتَكْبِراً والتولي هو الفرار أو الهروب السريع ، ثم بين علة هذا الهروب والفزع ، وهي الاستكبار ، وجعل الاستكبار حالا منه ، يعنى هرب يطير به استكباره الخادع . ومن أي شئ هرب مسرعا ؟ من آيات اللّه الهادية إلى سبيل أقوم .

هذا التصوير كان كافيا في رسم شخصية هذا الخصم الألد ، لكن القرآن يخطو بنا خطوة أخرى عن طريق التشبيه فيقول :

كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْها شبه حاله في عدم التأثر بهدى اللّه ، وهو يتلى عليه بحال من لم يسمع تلك الآيات الهاديات . ووجه الشبه هو انعدام الإحساس بما يتلى .

ومن دقائق هذه الصورة إيثار ( أن ) المخففة من الثقيلة ( أنّ ) لأن هذا الإيثار أتاح حذف ضمير الشأن من ( أن ) مضافا إلى تخفيف ( أن ) من التشديد . فكان في هذين ( التخفيف وحذف ضمير الشأن ) إسراع إلى وصف هذا الصنف من الناس بعدم السماع ، وفي هذا ذم لهم وتسجيل سريع عليهم بالإعراض عن دعوة الحق .

والمشبه والمشبه به أمران معنويان : انعدام التأثر ، وفقد القدرة على السماع . ووجه الشبه هو شدة التبلد في كل منهما ثم جاء التشبيه الثاني كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْراً كاشفا ، وشارحا لفقد القدرة على السماع في التشبيه الأول ، مع زيادة تأصيل للصمم الذي حل بالمعرضين عن دعوة الحق ، فقد أصيبت أذناه بآفة عطلت وظيفتهما فكأنهما - أعنى أذنيه - غير موجودتين .

فتأمل كيف بنى التشبيه الفكرة تصاعديا ، حتى وصل بها الذروة في المعنى المراد :

ولى مستكبرا .

كأن لم يسمعها .

كأن في أذنيه وقرا .

فبشره بعذاب أليم .