الموسوعة القرآنية المتخصصة — الصفحة ٥١٩

التّشبيه

فيزول عن هذه الصورة التشبيهية وصف الإرسال .

وحتى لو لم تكن « كأن » مركبة . فهي عند فريق من العلماء تستعمل في التشبيه المؤكد ، فيكون مرسلا من جهة ، ذكر الأداة لفظا ، ومؤكدا من جهة معنى « كأن » .

والمشبه به بُنْيانٌ جئ به منكرا بقصد التعظيم أي بنيان عظيم في قوة تماسكه .

أما قوله مَرْصُوصٌ فقد كمل به الحسن من كل وجه ، لأن البنيان قد يكون على هيئة لا تماسك فيها . فجاء « مرصوص » بمثابة احتراس لدفع كل عوامل الوهن عن المشبه به .

أما من حيث تحليل عناصر هذا التشبيه فإن الملاحظ فيه :

أن المشبه مفرد حسى وإن كان جمعا : لأن المثنى والجمع في هذا المبحث من قبيل الإفراد ، وهو الذين يقاتلون في سبيل اللّه صفا .

والمشبه به مفرد حسى كذلك ، وهو البنيان المرصوص والوجه مفرد حسى ، وهو : قوة التماسك الملحوظة في المشبه والمشبه به معا .

أما الغرض من التشبيه فهو الترغيب .

ومثال آخر ، هو قوله تعالى :

يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْناكَ شاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً ( 45 ) وَداعِياً إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِراجاً مُنِيراً 6 التشبيه هو قوله تعالى : وَسِراجاً مُنِيراً والخطاب إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم . المشبه فيه هو النبي عليه السلام .

والمشبه به هو السراج ، وأداة التشبيه محذوفة والوجه محذوف كذلك . وليس هو مُنِيراً لأنه وصف للمشبه به ، لا منصوب على التمييز ، حتى يصلح أن يكون وجها للتشبيه .

وإنما الوجه هو : في الهداية « لأن الهداية متحققة في الطرفين المشبه ( محمد صلّى اللّه عليه وسلم ) والمشبه به ( السراج المنير ) .

والمشبه والمشبه به مفردان حسيان ، والوجه ( الهداية ) مفرد عقلي معنوي . والغرض الثناء وفي هذا التشبيه لطيفة من لطائف البيان العالي والبلاغة الآسرة والإعجاز الحكيم .

ذلك أن المشبه به هو السراج ، والسراج مصدر ضوئى ذاتي ، كالشمس ، وليس مصدر إنارة مستمدة من غير السراج . فكان الظاهر أن يقال : وسراجا مضيئا . كما قال :

الشَّمْسَ ضِياءً أي جعلناها مضيئة لا منيرة ، لأن الضوء ما صدر عن مصدره صدورا مباشرا . أما النور والإنارة فمصدره