الموسوعة القرآنية المتخصصة — الصفحة ٥٠٥

الإخراج على خلاف الظّاهر

* فالمناسبة الأولى ( خلو الذهن ) قالوا إن الكلام المناسب لها أن يكون خاليا من أساليب التوكيد ، مثل :

إن - أن - القسم - التكرار - نونا التوكيد الخفيفة والثقيلة - لام التوكيد .

ومثال مطابقة الكلام لظاهر مقتضى الحال في هذه الحالة من القرآن الكريم قوله تعالى :

الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ 2 لم يأت هذا الخبر دفعا لتردد في استحقاق اللّه للحمد ، ولا لدفع إنكار من منكر . أما من غير القرآن فقد مثلوا لها بقولهم : « عبد اللّه قائم » .

* أما المناسبة الثانية ( التردد ) فالكلام المناسب لها هو التوكيد بمؤكد واحد .

ومثاله من القرآن الكريم قوله تعالى .

إِنَّ الْباطِلَ كانَ زَهُوقاً 3 .

حيث اشتمل الكلام على مؤكد واحد هو إِنَّ أما من غير القرآن فقد مثلوا له بقولهم : « إن عبد اللّه قائم » .

* أما المناسبة الثالثة ( الإنكار ) فالكلام المناسب لها أن يؤكد الخبر الدافع لهذا الإنكار بمؤكدين فأكثر ومثاله من القرآن الكريم قوله تعالى :

إِنَّكُمْ لَذائِقُوا الْعَذابِ الْأَلِيمِ 4 .

أكد الخبر هنا بثلاثة مؤكدات هي : أن - لام التوكيد - اسمية الجملة لأن المخاطب ؛ كافر . والكافر لا يؤمن بالآخرة . ومثاله من غير القرآن الكريم قولهم : « إن عبد اللّه لقائم ، وفيه ثلاثة ، مؤكدات ، مثل ما في الآية ، وهي :

* إن .

* لام التوكيد

* اسمية الجملة .

وقال البلاغيون في اختلاف نظم التراكيب الثلاثة ، مع أن المعنى - في الظاهر - واحد :

إن التركيب الأول إخبار بقيام عبد اللّه .

والتركيب الثاني إزالة للتردد في قيامه والثالث إزالة لإنكار منكر قيامه .

والكلام في التركيب الأول سموه الخبر الابتدائي ، وفي التركيب الثاني سموه الخبر الطلبي ، وفي الثالث الخبر الإنكارى وسموها جميعا - أضرب الخبر 5 .

فإذا خرج المتكلم عن هذه الحدود المرسومة ، كأن يؤكد الخبر لخالي الذهن ، ويترك التوكيد مع المنكر - لا يسمى الكلام بليغا ، ولا المتكلم ؛ لأنه أخرج كلامه على خلاف ظاهر مقتضى الحال .

أما في القرآن الكريم فنرى في مواطن كثيرة إخراج الكلام على مقتضى الحال ، وفي مواطن أخرى يأتي الكلام مخرجا على خلاف