الموسوعة القرآنية المتخصصة — الصفحة ٤٨٥

الإيجاز بحذف التّراكيب

الإيجاز بحذف التّراكيب

الإيجاز بحذف التّراكيب

هذا النوع من الإيجاز هو أعلى درجاته وصوره ؛ لأن المحذوف فيه أكثر من الجملة ، الواحدة ، فقد يكون المحذوف جملتين أو ثلاثا أو أكثر .

وله حد أدنى ، وهو حذف جملتين ، وأما حده الأعلى فغير منضبط في عدد معين من الجمل أو التركيب ، وبعض البلاغيين يسمى صور الجمل التي يعتريها الحذف أنها جمل ذكرها غير مفيد ؛ لأن معناها يدرك وهي محذوفة فيكون ذكرها غير محتاج إليه 1 .

وهذا النوع من الإيجاز له ورود مستفيض في القرآن الكريم ، ومن ذلك قوله تعالى :

قالَتْ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا ( 20 ) قالَ كَذلِكِ قالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِنَّا وَكانَ أَمْراً مَقْضِيًّا 2 . القائل : أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ هو مريم رضى اللّه عنها حين بشرها الملك بعيسى عليه السّلام ، وقد اشتملت هذه الآية على إيجاز بالحذف ، كان المحذوف فيه جملتين .

لأن قوله تعالى : وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِنَّا تعليل معلله محذوف ، أو سبب مسببه محذوف والتقدير :

« فعلنا هذا وقدرناه لنجعله آية للناس .

ودليل الحذف هو ذكر السبب ، وهو يقتضى مسببا ؛ لأن بين السبب والمسبب تلازما في الوجود ، وذكر أحدهما يدل على الآخر المحذوف .

أما الداعي البلاغي ، فهو - كما تقدم مرات - إحكام العبارة ونفى الفضول عنها ومن ذلك قوله تعالى : لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقاتَلَ أُولئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقاتَلُوا 3 . في الآية إيجاز بحذف أكثر من جملة ، والتقدير :

« لا يستوى منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل ، ومن أنفق من بعد الفتح وقاتل 4 .

والدليل على هذا الحذف هو قوله تعالى :

أُولئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقاتَلُوا فحذف من الأول ، لدلالة الثاني عليه والبلاغيون يسمون هذا الحذف :

« الاحتباك » وله صورة أخرى ، وهي : أن يكون الحذف من الأول لدلالة الثاني عليه 5 وفي