الموسوعة القرآنية المتخصصة — الصفحة ٤٧٥

الإيجاز

الإيجاز

الإيجاز

الإيجاز من أدق الأساليب وأكثرها حكمة ، وأملئها بلاغة ، وأوسعها خبرة ، وأغزرها معنى ، وهو شطر البلاغة ، أو هو كل البلاغة كما يرى قوم من خبراء الأساليب ، وصيارف الكلام .

ومعنى الإيجاز في اللغة يدور حول الإقلال والاختصار من أوجز بمعنى اختصر ، وأصله الإوجاز ، سكنت الواو بعد كسر فقلبت ياء ، والكلام الوجيز هو الخفيف ، أو المختصر 1 .

أما الإيجاز في اصطلاح البلاغيين فيدور حول قلة الألفاظ مع كثرة المعاني ، وكل تعريفاته في علم المعاني تستهدف هذا الغرض .

فالإيجاز عند البلاغيين أحد أقسام الكلام الثلاثة وهي :

الإطناب بأنواعه ، والمساواة ، ثم الإيجاز ، ولكل قسم من هذه الأقسام الثلاثة مقام يقتضيه ، وحال تستدعيه ، وإيقاع كل قسم في مقامه هو البلاغة وليس من البلاغة الإيجاز في مقام الإطناب ، ولا الإطناب في مقام الإيجاز ، ولا هما في مقام المساواة ولا المساواة في مقام أحدهما .

ولذلك قال أبو هلال العسكري :

إن الإيجاز والإطناب يحتاج إليهما في جميع الكلام ولكل نوع منه ، ولكل واحد منهما موضعه . فالحاجة إلى الإيجاز في موضعه ، كالحاجة إلى الإطناب في مكانه . فمن أزال التدبير في ذلك عن وجهته واستعمل الإطناب في موضع الإيجاز ، واستعمل الإيجاز في موضع الإطناب أخطأ » 2 .

وسماه الرماني فقال :

« الإيجاز هو العبارة عن الغرض بأقل ما يمكن من الحروف » 3 .

وتابعه ابن رشيق ولم يزد عليه 4 .

وسماه ابن سنان الخفاجي ب « الإشارة » وعرّفه بقوله :

« هو أن يكون المعنى زائدا على اللفظ » 5 .

وقال الرازي :

« الإيجاز العبارة عن الغرض بأقل ما يمكن من غير إخلال » 6 .

وقال الزملكانى :

« هو إثبات المعاني المتكثرة باللفظ القليل » 7 .