الموسوعة القرآنية المتخصصة — الصفحة ٤٥٧

التّتميم

ومنه قوله تعالى :

وَيُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً 10 فقوله تعالى عَلى حُبِّهِ « هو تتميم للمبالغة التي تعجز عنها قدرة المخلوقين » 11 .

والضمير في حُبِّهِ يجوز عوده على الطعام ، أي يطعمون الطعام مع شدة اشتهائهم إياه . وحاجتهم إليه لما بهم من جوع .

ويجوز عوده على « اللّه » عز وجل ، أي يطعمون الطعام لا رياء وإنما على حب اللّه عز وجل . ويرجح هذا قوله بعد الآية المتقدمة .

إِنَّما نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزاءً وَلا شُكُوراً ومن التتميم في القرآن الكريم قوله تعالى : وَلَمْ تَكُنْ لَهُ فِئَةٌ يَنْصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَما كانَ مُنْتَصِراً 12 .

فقوله تعالى : وَما كانَ مُنْتَصِراً تتميم ؛ لأن ما قبله إعلام بأن المتحدث عنه مقطوع عنه سبب النصر من خارج نفسه ، وهذا لا يمنع أن يكون هو قادرا على نصر نفسه ، فلما قال : وَما كانَ مُنْتَصِراً تم المعنى المراد من جهتين :

الأولى : نفى نصر الأعوان .

الثانية : نفى نصر نفسه .

إذن ، فلا هو منصور بأعوانه ، ولا منصور قطعا سواء كان له أعوان ، أو لم يكن .

ومنه قوله تعالى :

أَ لَهُمْ أَرْجُلٌ يَمْشُونَ بِها أَمْ لَهُمْ أَيْدٍ يَبْطِشُونَ بِها أَمْ لَهُمْ أَعْيُنٌ يُبْصِرُونَ بِها أَمْ لَهُمْ آذانٌ يَسْمَعُونَ بِها . . 13 فكل من : يمشون بها - يبطشون بها - يبصرون بها - يسمعون بها . . من صور التتميم ، لأن المراد من الاستفهام في المواضع الأربعة النفي ، أي لا أرجل لهم ، ولا أيدي لهم ، ولا أعين لهم ، ولا آذان لهم ، ونفى وظائف هذه الأعضاء وإن كان مفهوما من نفى الأعضاء ، فإن ذكر ما يختص بكل عضو منها تمم المعنى وحسّنه .

أ . د . عبد العظيم إبراهيم المطعنى

المصادر والمراجع :

( 1 ) اللسان ، وترتيب القاموس ، مادة : تم .

( 2 ) نقد الشعر ( 49 ) .

( 3 ) حلية المحاضرة ( 1 / 153 ) .

* المطول ( 296 ) .

* الأطول ( 2 / 47 ) .

( 4 ) شروح التلخيص ( 3 / 235 ) مطبعة السعادة القاهرة 1343 ه .

* معترك الأقران ( 1 / 269 ) دار الفكر العربي - القاهرة .

( 5 ) الصناعتين ( 308 ) مطبعة محمود بك الآستانة 1377 ه .

( 6 ) بديع القرآن المجيد ( 45 ) دار نهضة مصر - القاهرة ط أولى ( 1919 ه ) .

( 7 ) خزانة الأدب ( 1 / 271 ) ط . أولى . دار ومكتبة الهلال بيروت 1987 م .

( 8 ) النحل ( 97 ) .

( 9 ) بديع القرآن ( 46 ) .

( 10 ) الإنسان ( 8 ) .

( 11 ) خزانة الأدب ( 273 ) .

( 12 ) الكهف ( 43 ) .

( 13 ) الأعراف ( 195 ) .