الموسوعة القرآنية المتخصصة — الصفحة ٤٥٥

الإطناب

بها الإطناب ولعله أراد أن الاستدراك في وَلكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ أن فِي الصُّدُورِ إطناب ، لأن المعروف أن القلوب لا تكون إلا في الصدور ، فإن كان أراد هذا فقد جانبه الصواب ؛ لأن هذه العبارة لا مجاز فيها .

وإن أراد إثبات عمى القلوب ، فهو مجاز حقا ، ولكن الجملة الاستدراكية ، هذه ليست إطنابا ، لأنها أدت معنى جديدا كل الجدة .

ومن صور الإطناب في القرآن الكريم قوله تعالى : قالَ هِيَ عَصايَ أَتَوَكَّؤُا عَلَيْها وَأَهُشُّ بِها عَلى غَنَمِي وَلِيَ فِيها مَآرِبُ أُخْرى 6 .

جاءت هذه العبارة جوابا عن سؤال اللّه موسى عليه السّلام - وهو أعلم - : وَما تِلْكَ بِيَمِينِكَ يا مُوسى وقد تحقق الجواب بقوله :

هِيَ عَصايَ وكان يكفى أن يقول عَصايَ بدون ذكر هِيَ وبدون ذكر أَتَوَكَّؤُا عَلَيْها وَأَهُشُّ بِها عَلى غَنَمِي وَلِيَ فِيها مَآرِبُ أُخْرى .

وبلاغة هذا الإطناب أن موسى عليه السّلام زادت رغبته في التمتع بحديثه مع اللّه عز وجل .

ومن صور الإطناب في القرآن الكريم - كذلك قوله تعالى :

اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ ( 6 ) صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ 7 .

لأن كلمة الْمُسْتَقِيمَ كافية في بيان المراد فجاء ما بعدها إطنابا ، وبلاغة هذا الإطناب شدة الرغبة في مقام المناجاة والدعاء في حضرة اللّه عز وجل ، والتلذذ بخطابه .

هذا . والإطناب جنس عام في بابه . تندرج تحته صور عدة ، لكل صورة منها اسم خاص بها ، وضوابط تميزها عن نظيراتها ، ومعان بلاغية يقصدها البلغاء منها ومقامات تقتضى استخدام تلك الصور صورة صورة .

يأتي الحديث عنها تباعا في الآتي .

أ . د . / عبد العظيم إبراهيم المطعنى

الهوامش :

( 1 ) اللسان ، ترتيب القاموس ، مادة : طنب .

( 2 ) مفتاح العلوم ( 132 ) .

( 3 ) شرح التلخيص ( 2 / 159 ) وما بعدها .

* الطول ( 282 ) .

* الأطول ( 2 / 32 ) .

* التلخيص ( 209 ) .

( 4 ) المثل السائر ( 2 / 128 / 159 ) .

( 5 ) الحج ( 46 ) .

( 6 ) طه ( 18 ) .

( 7 ) فاتحة ، الكتاب ( 6 - 7 ) .