الموسوعة القرآنية المتخصصة — الصفحة ٤٤٧

الخبر

أغراض الخبر ، ومثلوا لهذا بعبارات كثيرة ، أغلبها أمثلة مصنوعة ، مثل : جاء « زيد » خطابا لمن لا يعلم بمجيء زيد .

ومن أمثلة في القرآن الكريم قوله تعالى :

إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ 4 .

هذه الآية أفادت لأول مرة أن اللّه أنزل القرآن في ليلة القدر ، ولم يكن لدى المخاطبين علم بهذا قبل نزول هذه الآية .

أما الغرض الثاني من الخبر ، فيطلق عليه البلاغيون مصطلح « لازم الفائدة » وضابط هذه الوظيفة :

أن يكون المخاطب عالما بمضمون الخبر ، ويكون غرض المتكلم إعلام المخاطب بأنه - أي المتكلم - عالم بمضمون الخبر مثله ، كقولك لمن يعلم أنه خالدا حضر من سفره :

خالد حضر . فأنت لا تريد إعلامه بحضور خالد ، لأنك تعلم أنه يعلم بحضوره وإنما تريد أنك أنت عالم بحضور خالد كما يعلم هو به ومن أمثلته في القرآن الكريم قوله تعالى حاكيا ما قاله يعقوب عليه السّلام لبنيه :

بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْراً 5 .

يعقوب عليه السّلام لم يرد أن يخبر بنيه بأن أنفسهم سوّلت لهم أمر التخلص من يوسف ؛ لأنهم كانوا يعلمون بهذا التسويل أكثر منه .

وإنما أراد أن يخبرهم أنه عالم بما حدث معهم لأخيهم يوسف .

ففائدة الخبر ، ولازم فائدته هما الدلالتان اللتان أرادهما واضعو اللغة من الخبر وهما دلالتان حقيقيتان وضعيتان . . كدلالة : السيف والرمح على آلتى القتال المعروفتين .

وفي القرآن الكريم - كما في اللغة بوجه عام - استعمالات لأخبار لا تكاد تحصى في معان أخرى مجازية ، غير فائدة الخبر ، ولازم فائدته ، تحمل معاني كثيرة يقتضيها المقام في أغراض شتى .

ومن ذلك قوله تعالى :

فَلَمَّا وَضَعَتْها قالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُها أُنْثى وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِما وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثى وَإِنِّي سَمَّيْتُها مَرْيَمَ 6 لم ترد امرأة عمران أن تخبر اللّه بما لا يعلم في قولها إِنِّي وَضَعْتُها أُنْثى فالخبر هنا لم يستعمل في الإعلام بفائدة الخبر ، ولا في لازم فائدة الخبر ، بل خرج إلى معنى مجازى هو إظهار التحسر على إنجابها أنثى ، وكانت تطمع أن تلد ذكرا ليكون خادما في بيت المقدس الذي لم يكن يقوم بالخدمة فيه إلا الذكور .

ولم ترد أن تخبر اللّه عز وجل بما لم لا يعلم في قولها . وَإِنِّي سَمَّيْتُها مَرْيَمَ بل إن الخبر هنا خرج عن الإعلام بفائدة الخبر ،