الموسوعة القرآنية المتخصصة — الصفحة ٤٠٣

تعريف الابتداء :

الرابع : الوقف القبيح :

الرابع : الوقف القبيح :

هو الوقف على ما لم يتم معناه ، وتعلق بما بعده لفظا ومعنى كالوقف على المضاف دون المضاف إليه ، أو على المبتدأ دون خبره ، أو على الفعل دون فاعله .

ومن أمثلة هذا النوع من الوقف : الوقف على قوله : الْحَمْدُ من قوله : الْحَمْدُ لِلَّهِ ، أو على لفظ « بسم » من بِسْمِ اللَّهِ وهكذا كل ما لا يفهم منه معنى ، لأنه لا يعلم إلى أي شئ أضيف . فالوقف عليه قبيح لا يجوز تعمده إلا لضرورة كانقطاع نفس أو عطاس أو نحو ذلك . فيوقف عليه للضرورة ، ويسمى وقف ضرورة . ثم يرجع ويبتدئ بما قبله ويصل الكلمة بما بعدها ، فإن وقف وابتدأ بما بعده اختيارا كان قبيحا . وأقبح القبح الوقف والابتداء الموهمان خلاف المعنى المراد ، كالوقف على قوله : إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي ، أو على إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي .

وأقبح من هذا وأشنع الوقف على المنفى الذي بعده الإيجاب وفي هذا الإيجاب وصف للّه تعالى أو لرسله عليهم الصلاة والسلام ، وذلك كالوقف على لا إِلهَ من قوله تعالى :

فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ ( سورة محمد آية 19 ) ، وكالوقف على لفظ أَرْسَلْناكَ من قوله تعالى : وَما أَرْسَلْناكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعالَمِينَ ( سورة الأنبياء آية 107 ) فكل هذه الوقوف وما ماثلها يجب ألا يوقف على شئ منها لأنه يؤدى إلى نفي الألوهية ، وإلى نفى رسالة الرسول صلّى اللّه عليه وسلم ، قال ابن الجزري :

وبعد تجويدك للحروف * لا بدّ من معرفة الوقوف

والابتداء وهي تقسم إذن * ثلاثة تام وكاف وحسن

وهي لما تم فإن لم يوجد * تعلق أو كان معنى فابتدى

فالتام فالكافى ولفظا فامنعن * إلا رؤوس الآي جوز فالحسن

وغير ما تم قبيح وله * يوقف مضطرا ويبدأ قبله

تعريف الابتداء :

تعريف الابتداء :

الابتداء في عرف القراء هو : الشروع في القراءة بعد قطع أو وقف ، فإذا كان بعد القطع فيتقدمه الاستعاذة ثم البسملة إذا كان الابتداء من أوائل السور ، وإذا كان من أثنائها فللقارئ التخيير في الإتيان بالبسملة أو عدم الإتيان بها بعد الاستعاذة .

هذا : ويطلب من القارئ حال الابتداء