الموسوعة القرآنية المتخصصة — الصفحة ٣٢٢

في العقائد وكتب علم الكلام :

السين ليست في المصاحف العثمانية في هذا اللفظ ونحوه ) .

- الاختلاف في الحروف وتغير المعنى ، وتغير الصورة ، مثل : أَشَدَّ مِنْكُمْ .

و أَشَدَّ مِنْهُمْ ( غافر : 21 ) .

- الاختلاف في التقديم والتأخير ، نحو فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ ( التوبة : 111 ) ببناء الأول للمعلوم والثاني للمجهول ، وبتأخير المبنى للمعلوم وتقديم المبنى للمجهول .

- الاختلاف في الإثبات ، وعدمه ، كإثبات واو العطف ، وحذفها في وَسارِعُوا ( آل عمران : 133 ) 82 .

وكل هذه القراءات ، وسائر المعمول به للعشرة على ما ذكرنا من البراءة من أي اختلاف ضارّ . وتوجيهها ، وبسط معانيها مكفول في كتب التفسير ، وكتب التوجيه .

وهذا الاختلاف الثابت - بأنواعه - أشار إليه السكاكى في خاتمة « المفتاح » إشارة العارف بما هو سائغ : مروى أنزله اللّه تعالى في الأحرف السبعة ونزّه كتابه العزير عن كل شائبة .

فوائد اختلاف القراءات العشر :

فوائد اختلاف القراءات العشر :

للقراءات العشر أثر يظهر بفوائده الكثيرة في مجالات عديدة ، وإليك بيان ذلك :

في العقائد وكتب علم الكلام :

في العقائد وكتب علم الكلام :

- قرأ عاصم ، والكسائي ، ويعقوب ، وخلف العاشر قوله تعالى : مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ( الفاتحة : 4 ) بالألف ، والباقون ملك بدون ألف 83 .

فأفادت كل قراءة اسما من أسمائه تعالى ، مركبا إضافيا ، جزؤه الثاني يَوْمِ الدِّينِ ، وهذا هو مناط هذه الفائدة ، وإلا ففي القرآن الكريم . مالِكَ الْمُلْكِ ( آل عمران : 26 ) ، وفيه مَلِكِ النَّاسِ ( الناس : 2 ) .

والاسمان المستفادان من القراءتين لم يذكرهما البيهقي في كتابه « الأسماء والصفات » .

- وقوله تعالى : ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ ( البروج : 15 ) قرأ المجيد بالجر حمزة والكسائي وخلف - نعتا للعرش - والباقون بالرفع - نعتا للّه تعالى 84 . ومعنى المجيد :

الرفيع العالي ، والكريم 85 . فاستفيد من القراءتين جواز إطلاق هذا الاسم الدال على صفة الرفعة والعلو والكرم على اللّه تعالى ، على وجه الكمال المطلق في الصفة ، وعلى العرش ، لكن على وجه الكمال المحدود بحدود المخلوق .