الموسوعة القرآنية المتخصصة — الصفحة ٣٠٩

توقيف القراءات :

وروى أبىّ - رضى اللّه عنه - أنه قرأ وَلا يُقْبَلُ مِنْها شَفاعَةٌ ( البقرة : 48 ، 58 ) بالتاء : ولا تقبل .

وأنه قرأ فَرِهانٌ مَقْبُوضَةٌ ( البقرة :

283 ) بدون ألف ، وبضم كل من الراء والهاء .

وأنه أقرأه بقراءتين : الياء ، والتاء ، في :

فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ ( يونس : 58 ) .

وأنه أقرأه فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ ( الكهف :

86 ) بالهمز .

وروى أيضا عنه صلّى اللّه عليه وسلم : حامية بالألف بدون همز .

وقرأ صلّى اللّه عليه وسلم : لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْراً ( الكهف : 77 ) بتشديد التاء الأولى في لَاتَّخَذْتَ ، وإدغام الذال في التاء ، وقرأها أيضا لتخذت بحذف همزة الوصل ، وتخفيف التاء ، وإظهار الذال ، وكسر الخاء .

وكل ذلك في قراءات العشرة .

إلى غير ذلك من جزئيات كثيرة في أكثر من مائة وأربعين حديثا شريفا 14 .

- واشتملت المصاحف العثمانية على جزئيات كثيرة من القراءات كان الرسم نصا فيها ، وكلها في قراءات العشرة ، وهي منقولة من صحف الصدّيق - رضى اللّه عنه - ومن مصاحف الصحابة التي كتبت بين يدي النبي صلّى اللّه عليه وسلم ، كما أن صحف الصدّيق منقولة مما كان في بيوت أزواج النبي صلّى اللّه عليه وسلم مما كتب بحضرته ، ومما كان مع الصحابة مما كتبوه أيضا بين يديه - عليه الصلاة والسلام 15 .

وهذه طائفة منها لخدمة هذا الغرض بنحو ما أشرنا إليه آنفا من تدليل ، واستئناس :

كتب : أَ رَأَيْتَ ( العلق : 9 ) مثلا بألف بعد الراء في بعض المصاحف العثمانية ، وبدونها في بعضها الآخر ، وبهما قرئ 15 .

وكتب : نَخْشى ( المائدة : 52 ) بالياء في بعض المصاحف ، وبالألف في بعضها ، وقرئ بالإمالة إلى الياء ، وبالفتح 16 .

وكتب : إِلَّا قَلِيلٌ ( النساء : 66 ) قليلا بالألف في المصحف الشامي ، وبدونها في بقية المصاحف ، وقرئ بالنصب ، والرفع ( 86 ) .

وكتب : مَنْ يَرْتَدَّ ( المائدة : 54 ) بدال واحدة في المكي والبصري والكوفي ، وبدالين في البقية ، وقرئ بالإدغام ، والفك ( 87 ) .

وكتب : وَيَقُولُ الَّذِينَ ( المائدة : 53 ) بواو العطف في العراقية ، وبدونها في البقية ، وبهما قرئ 17 .