الموسوعة القرآنية المتخصصة — الصفحة ٢٥٧

رابعا : حمل المطلق على المقيد :

هَدانا لِهذا وَما كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْ لا أَنْ هَدانَا اللَّهُ [ الأعراف : 43 ] .

ثالثا : حمل العام على الخاص :

ثالثا : حمل العام على الخاص :

ومن تفسير القرآن بالقرآن حمل العام على الخاص .

والمراد بالعام - على ما عرفه السرخسي :

« كل لفظ ينتظم جمعا من الأسماء ، لفظا أو معنى ، فلفظا مثل زيدون ، ومعنى مثل ( من ) و ( ما ) وما أشبههما . 30 أما الخاص : فيطلق - كما قال الآمدي - على اللفظ الواحد ، الذي لا يصلح مدلوله لاشتراك كثيرين فيه ، كأسماء الأعلام ، مثل زيد ، وعمرو ونحوه . 31

المخصص المتصل :

المخصص المتصل :

والعام قد يخص بمتصل ، أو منفصل .

والمخصص المتصل أنواع ، أشهرها ما يلي :

الأول : الاستثناء .

الثاني : التخصيص بالشرط .

مثاله : قوله تعالى : فَكاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْراً [ النور : 33 ] ، فلا يجب على السيد مكاتبة عبده إلا بالشرط المذكور .

الثالث : التخصيص بالغاية ، مثل قوله تعالى : وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ [ البقرة : 222 ] .

الرابع : التخصيص ببدل البعض من الكل ، كقوله تعالى : وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا [ آل عمران : 97 ] .

المخصص المنفصل :

المخصص المنفصل :

أما المخصص القرآني المنفصل ، فمن أمثلته : قوله تعالى : حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهاتُكُمْ وَبَناتُكُمْ الآية 23 من النساء ، حيث خصّصت الآية الثالثة من السورة نفسها ، وهي قوله تعالى : فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ مِنَ النِّساءِ .

رابعا : حمل المطلق على المقيد :

رابعا : حمل المطلق على المقيد :

ومن تفسير القرآن بالقرآن حمل مطلقه على مقيده .

والمطلق عبارة عن : النكرة في سياق الإثبات ، أو هو اللفظ الدال على مدلول شائع في جنسه ، مثل رقبة ، وعبد ، ونحوهما .

والمقيد يطلق باعتبارين ، الأول : ما كان من الألفاظ الدالة على مدلول معين ، كزيد وعمرو ، وهذا الرجل ، ونحوه .