الموسوعة القرآنية المتخصصة — الصفحة ٢٤٦

3 - نشأة علم التفسير :

والتركيب بأي صورة من الصور ، كالتقديم والتأخير ، والزيادة والنقصان ، وإبدال حرف بآخر ، أو كلمة بأخرى ، وغير ذلك .

ومثاله : قوله تعالى : وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْها حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَداً وَادْخُلُوا الْبابَ سُجَّداً وَقُولُوا حِطَّةٌ نَغْفِرْ لَكُمْ خَطاياكُمْ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ [ البقرة : 58 ] ، مع قوله تعالى : وَإِذْ قِيلَ لَهُمُ اسْكُنُوا هذِهِ الْقَرْيَةَ وَكُلُوا مِنْها حَيْثُ شِئْتُمْ وَقُولُوا حِطَّةٌ وَادْخُلُوا الْبابَ سُجَّداً نَغْفِرْ لَكُمْ خَطِيئاتِكُمْ سَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ [ الأعراف : 161 ] .

والمقصود بتأويل المتشابه اللفظي هنا :

بيان السر في التكرار ، وفي اختلاف التركيب في كل موضع من المواضع المكررة ، بحيث يظهر لنا وجه إعجاز القرآن ، الذي صرف فيه القول بأساليب متعددة ، عجز الخلق جميعا عن مجاراته ولو بأسلوب واحد منها .

وعلى هذا : فإن المقصود بتأويل المتشابه اللفظي يختلف عن المقصود بتأويل متشابه الصفات ، ولقد اعتنى العلماء بدراسة هذه الناحية في القرآن عناية فائقة وكان على رأسهم الخطيب الإسكافى في كتابه « درة التنزيل وغرة التأويل » ، ومحمود بن حمزة الكرماني في كتابه « البرهان في توجيه متشابه القرآن » ، وابن الزبير الغرناطي في كتابه « ملاك التأويل » .

المصنفات في التأويل :

المصنفات في التأويل :

أما المصنفات في تأويل الصفات فبلغت من الكثرة مبلغا فائقا ، نقتصر منها على ما يلي :

1 - تأويلات القرآن لأبى منصور الماتريدي .

2 - تأويل المتشابهات في الأخبار والآيات لعبد القاهر البغدادي .

3 - مجالس في المتشابه من الآيات القرآنية ، لابن الجوزي .

4 - الإكليل في المتشابه والتأويل ، لابن تيمية .

5 - القواعد المثلى في صفات الله وأسمائه الحسنى ، لمحمد الصالح العثيمين .

3 - نشأة علم التفسير :

3 - نشأة علم التفسير :

القرآن الكريم هو منهج الله - تعالى - للناس في كل ما يتعلق بأمور دينهم ودنياهم