الموسوعة القرآنية المتخصصة — الصفحة ٢٣٨

الحروف المفردة في فواتح السور :

حول معناها والمراد بها اختلافا يمكن إجماله في قولين :

أحدهما : أن هذه الحروف سر من أسرار الله في قرآنه ، لا سبيل إلى كشفه ، بل هو من المتشابه الذي استأثر الله بعلمه ، فلم يطلبوا لها معنى ، ولم يلتمسوا لها في الإعراب وجها ، ونسب هذا القول إلى الخلفاء الأربعة وابن مسعود وغيرهم من الصحابة - رضى اللّه عنهم - وتبعهم على هذا جماعة من الخلف .

ثم جاء من يقول أيضا : إنها سر ولكنه من قبيل الرمز الذي يمكن الوصول إليه بالتدبر ، فقال بعضهم : إنها حروف مقتضبة من أسماء الله وصفاته ، فقالوا في ألم : الألف إشارة إلى أحد ، واللام إشارة إلى لطيف ، والميم إشارة إلى ملك .

وقيل : إنها لأسماء الله - جل جلاله - والرسول صلّى اللّه عليه وسلم والملك عليه السّلام ، فالألف من الله ، واللام من جبريل ، والميم من محمد .

وقيل غير ذلك .

القول الآخر : قول جمهور العلماء ، وهو : أنه لا يليق بالقرآن العربي المبين أن يكون فيه شئ غير مفهوم ، وإنما جاء الأمر على هذا الوجه من الغموض طلبا للتدبر ، كما قال تعالى : أَ فَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلى قُلُوبٍ أَقْفالُها [ محمد 24 ] .

ولما كان الأمر قائما على التدبر لا جرم تنوعت كلمات العلماء في بيان ذلك ، ومنه :

قول البعض : إنها أسماء للسور التي افتتحت بها ، فهذه سورة ن ، يس وهكذا .

ولكن يرده أنه ليس أمرا مطردا في جميع سور القرآن ، وأن التسمية التي يطلب بها التمييز لا يتحقق مطلوبها هنا ، فهناك عدة سور تسمى - على هذا - ب ألم ، ومجموعة سور أيضا تسمى ب حم ، ومثلها تسمى ب الر .

وقيل : إنها أسماء للقرآن ، بدعوى أنه يتبعها في سورها تعظيم للقرآن مثل : ألم ( 1 ) ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ [ أول البقرة ] .

وإنما يبطل هذا القول أن هذا ليس مطردا في كل المواضع مثل سورة العنكبوت :

ألم ( 1 ) أَ حَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ .

وقيل : هي أقسام أقسم الله بها . ورده العلماء بحجة حذف حرف القسم ، وهو لا يحذف إلا مع اسم الجلالة عند البصريين ، وبأنه يلزم على هذا القول الجمع بين قسمين ،