الموسوعة القرآنية المتخصصة — الصفحة ٢٣٦

البسملة آية أم لا ؟

الآية العاشرة من سورة نوح : فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كانَ غَفَّاراً .

وأما التوشيح فيعنى : أن تكون الفاصلة مذكورة بمعناها في صدر الآية - فبينه وبين التصدير شبه قريب ، غير أن التصدير يكون باللفظ والتوشيح يكون بالمعنى . كما قال الزركشي :

« ويسمى به لكون نفس الكلام يدل على آخره ، نزّل المعنى منزلة الوشاح ، ونزّل أول الكلام وآخره منزلة العاتق والكشح ، اللذين يجول عليهما الوشاح » .

وذلك مثل : وَآيَةٌ لَهُمُ اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهارَ فَإِذا هُمْ مُظْلِمُونَ [ يس 37 ] ، وَأَسِرُّوا قَوْلَكُمْ أَوِ اجْهَرُوا بِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ [ الملك 13 ] .

وأما الإيغال فهو : أن تفيد الفاصلة معنى جديدا بعد تمام معنى صدر الآية ، في مضمونه . ومثال ذلك : قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هذَا الْقُرْآنِ لا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً [ الإسراء 88 ] ، فقد تم الكلام عند قوله : لا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ ويصح الاكتفاء به ، ثم جاءت الفاصلة لتضيف معنى جديدا ، وهو أنهم لا يأتون بمثل القرآن ولو تعاونوا على ذلك جميعا .

ومثاله في قول الله - عز وجل : أَ فَحُكْمَ الْجاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْماً لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ المائدة 50 .

ومما تجدر الإشارة إليه في هذا المقام :

تلك الفواصل المشتملة على وصف لله مركب من اسمين من أسمائه ، أو صفتين من صفاته ، مثل غَفُورٌ رَحِيمٌ عَلِيمٌ حَكِيمٌ عَزِيزٌ حَكِيمٌ وهكذا ، ومن أعظم وأبرز مظاهر الإبداع في هذا التركيب :

إثبات كمال الصفة لله بما يدفع توهم نقصانها أو طغيانها ، فالعزيز - مثلا - وهو القوى الذي لا يغلبه غيره ، قد تطغيه قوته ، وأمان ذلك أن يكون القوى حكيما ، فلا تدفعه قوته إلى ظلم أبدا ، كما قال الله عن نفسه :

إِنَّ اللَّهَ لا يَظْلِمُ مِثْقالَ ذَرَّةٍ وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضاعِفْها وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْراً عَظِيماً [ النساء 40 ] .

البسملة آية أم لا ؟

البسملة آية أم لا ؟

البسملة : هي قول القائل : بسم الله الرحمن الرحيم ، ويعرف هذا بالتوليد ، ومثلها الحوقلة ، وهي : لا حول ولا قوة إلا بالله ، والسبحلة ، وهي : سبحان الله ، والحمدلة ، والتهليل ، وهكذا .