الموسوعة القرآنية المتخصصة — الصفحة ٢٣٤

تناسب الآيات :

ثانيها : السؤال والجواب ، مثل الآية أَ وَلَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ بِقادِرٍ عَلى أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ بَلى وَهُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ [ يس 81 ] . فآخرها جواب على أولها .

ثالثها : تناسب ألفاظ الآية مع حالها ومعناها ، مثل آية سورة البقرة وَإِذْ قالَ إِبْراهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هذا بَلَداً آمِناً وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَراتِ [ 126 ] بالتنظير مع آية سورة إبراهيم : وَإِذْ قالَ إِبْراهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِناً وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنامَ [ 35 ] ، ففي الآية الأولى حيث كانت مكة مكانا منكرا غير معروف جاء لفظه نكرة ( بلدا ) ، ولما أصبح مكانا معروفا يرتاده الناس ويستوطنونه جاء اللفظ المعبر عنه معرفة ( البلد ) كما في الآية الثانية .

ومثل قوله : وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ مِنْ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ [ الأنعام 151 ] ، بالتنظير مع آية الإسراء وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ [ 31 ] .

فحيث كان الفقر واقعا جاء التعبير مِنْ إِمْلاقٍ وطمأن الأسرة على رزقها فقدم خبرها نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ ، وحيث كان الفقر متوقعا أشار إلى ذلك فقال : خَشْيَةَ إِمْلاقٍ كما أشار إلى أن الأولاد يخلقهم ربهم وقد قدر لهم أرزاقهم ، فقدم خبرهم فقال : نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ .

رابعها : تناسب خاتمة الآية مع موضوعها . . . مثل قول الله - سبحانه وتعالى :

فَإِنْ زَلَلْتُمْ مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْكُمُ الْبَيِّناتُ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ [ البقرة 209 ] ، ذكر الإمام القرطبي حكاية عن النقاش : أن كعب الأحبار لما أسلم كان يتعلم القرآن ، فأقرأه الذي كان يعلمه ( فاعلموا أن الله غفور رحيم ) على سبيل الخطأ - فقال كعب : إني لأستنكر أن يكون هكذا ، ومر بهما رجل فقال كعب : كيف تقرأ هذه الآية ؟ فقال الرجل : فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ فقال كعب : هكذا ينبغي . وقيل : سئل كعب :

وكيف عرفت وأنت لا تحفظها ؟ فقال : ما كان لمن توعد وتهدد أن يغفر ويرحم ، وإنما يعز ويحكم .

النوع الثاني : تناسب الآيات مع بعضها داخل السورة الواحدة :

ولهذا النوع أيضا أشكال :

أولها : البيان والتفسير : كما في الآيات :

إِنَّ الْإِنْسانَ خُلِقَ هَلُوعاً ( 19 ) إِذا مَسَّهُ الشَّرُّ