الموسوعة القرآنية المتخصصة — الصفحة ١٨٧

أركان القسم :

أقسام القرآن

أقسام القرآن

القسم : الحلف ، اسم مصدر من أقسم إقساما : إذا حلف . كذا في « المصباح » - وهو الغاية القصوى في الكلام ، ولذا لا يخاطب به خالى الذهن ، وإنما يخاطب به المكذب والمنكر . وعلماء المعاني يجعلونه من الإنشاء الذي ليس لنسبته مدلول في الخارج بل معناه قائم بنفس المتكلم .

وأركانه أربعة : ( مقسم - ومقسم به - مقسم عليه - وأداة القسم ) . وقد أورد بعضهم شبهة مفاداها ما حكمة قسمه - سبحانه - أو قسم نبيه صلّى اللّه عليه وسلم ؛ لأن قسمه - سبحانه - وقسم نبيه صلّى اللّه عليه وسلم لمؤمن فلا حاجة له ، أو لكافر فلا ينفعه بل ينفعه الدليل ؟ وقد أجاب السيوطي عن هذه الشبهة بأن لغة العرب من عادتها القسم عند التأكيد ، والقرآن نزل بلغتهم ، ونقل جواب القشيري بأن ذكر القسم لكمال الحجة والتأكيد ؛ لأن الحكم يفصل فيه بالشهادة أو القسم ، وقد جاء بهما - سبحانه - في كتابه فقال تعالى : شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُولُوا الْعِلْمِ 1 ، وقال سبحانه وتعالى : قُلْ إِي وَرَبِّي إِنَّهُ لَحَقٌّ 2 .

وأرى أن أمثل ما يجاب به : أن القسم إنما جاء لفرط أهمية المقسم عليه عند المقسم ، وهذه فائدة يجدر بك أن تبينها للمؤمن والكافر على حد سواء .

وجواب آخر أعظم من السابق : أن القسم منه دليل وبرهان على قدرته على فعل المقسم عليه .

أركان القسم :

أركان القسم :

أولا : المقسم : المقسم في القرآن أربعة :

( أ ) اللّه تعالى نفسه ، وهو كثير ولب موضوعنا كقوله تعالى : فَوَ رَبِّكَ لَنَسْئَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ ( 92 ) عَمَّا كانُوا يَعْمَلُونَ 3 .

( ب ) رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم أو غيره من الرسل كقوله تعالى : قُلْ إِي وَرَبِّي إِنَّهُ لَحَقٌّ 4 ، وقول إبراهيم : وَتَاللَّهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنامَكُمْ بَعْدَ أَنْ تُوَلُّوا مُدْبِرِينَ 5 .

( ج ) غير الرسل كما في قوله تعالى : إِذْ أَقْسَمُوا لَيَصْرِمُنَّها مُصْبِحِينَ 6 .

( د ) غير البشر ، كالذي جاء عن رأس الكفر