الموسوعة القرآنية المتخصصة — الصفحة ١٧٠

ثانيتهما : تأخير البيان :

خامسها : حكمة إيراد المجمل :

خامسها : حكمة إيراد المجمل :

الحاصل أن لإيراد المجمل الذي هو أحد قسمي المتشابه فوائد عظيمة منها : حكم الابتلاء وحفز العقول على النظر وتحصيل العلوم ونيل شرف العلم ، والتعرض لنيل درجات علمية من الفضل بقدر ما يبذل من جهد في التوصل إلى الحق ، ومزيد طمأنينة القلوب بالبرهان على أحقية كون القرآن من عند اللّه . وقد أشار إلى هذه الفوائد الزمخشري في « كشافه » 18 . ولحجة الإسلام الغزالي والرازي في تفسيره والقاضي عبد الجبار في « متشابه القرآن » كلام في هذه المسألة فيراجع في رسالتنا « المحكم والمتشابه في القرآن » .

ثانيا : المبيّن :

ثانيا : المبيّن :

في بيان حقيقته : يذكر العضد في شرحه « لمختصر ابن الحاجب » أن البيان يطلق ويراد به فعل المبين ، وهو التبيين من بان : إذا ظهر وانفصل ، ويطلق ويراد ما حصل به التبيين وهو الدليل ، ويطلق ويراد متعلق التبيين ومحله وهو المدلول . فعرفه الصيرفي بالنظر للأول بأنه : الإخراج من حيز الإشكال إلى التجلي والوضوح 19 . وأورد على هذا التعريف إيرادات واهية ، وسنعرض فيما يلي بالتفصيل لمسألتين من مسائل هذا المبحث :

أولاهما : بم يقع البيان ؟

أولاهما : بم يقع البيان ؟

ذكر الإمام السيوطي ما يقع به البيان بالأمثلة ما ملخصه : أن بيان آي القرآن قد يقع بالمتصل كما وقع لقوله تعالى : الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ بقوله : مِنَ الْفَجْرِ 20 ، وقد يكون البيان بالمنفصل كما في قوله تعالى : الطَّلاقُ مَرَّتانِ 21 فقد بيّنه قوله تعالى : فَإِنْ طَلَّقَها فَلا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجاً غَيْرَهُ 22 ، فإنه بيّن أن المراد بالطلاق في الآية الأولى : الذي يملك الرجعة بعده ، ولولا الآية الثانية لكان الطلاق منحصرا في الطلقتين .

ثم ذكر الإمام السيوطي أمثلة كثيرة من البيان المنفصل . ثم ذكر أن البيان قد يكون أيضا بالسنة مثل قوله تعالى : وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ 23 ، وقوله تعالى :

وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ قد بينت السنة أفعال الصلاة والحج ومقادير الزكاة في أنواعها 24 .

ثانيتهما : تأخير البيان :

ثانيتهما : تأخير البيان :

ذكر الإمام ابن السبكي أقوالا في هذه المسألة ملخصها : أن أولها : يرى أصحابه