الموسوعة القرآنية المتخصصة — الصفحة ١٥٩

عام القرآن وخاصه

وقوله : وَآتَيْتُمْ إِحْداهُنَّ قِنْطاراً فَلا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئاً 87 الآية خص بقوله تعالى : فَلا جُناحَ عَلَيْهِما فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ 88 . وقوله :

الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ واحِدٍ مِنْهُما مِائَةَ جَلْدَةٍ 89 . خص بقوله : فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ ما عَلَى الْمُحْصَناتِ مِنَ الْعَذابِ 90 .

وقوله : فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ مِنَ النِّساءِ 91 ، خص بقوله : حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهاتُكُمْ 92 الآية . ومن أمثلة ما خص بالحديث قوله تعالى : وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ 93 خص منه البيوع الفاسدة - وهي كثيرة بالسنة - وَحَرَّمَ الرِّبا ، خص منه العرايا 94 بالسنة ، وآيات المواريث خص فيها القاتل والمخالف في الدّين بالسنة . وآية تحريم الميتة خص منها الجراد بالسنة ، وآية ثَلاثَةَ قُرُوءٍ 95 خص منها الأمة بالسنة 96 .

وقوله : ماءً طَهُوراً 97 خص منه المتغير بالسنة ، وقوله : وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا 98 ، خص منه من سرق دون ربع دينار بالسنة . ومن أمثلة ما خص بالإجماع :

آية المواريث خص منها الرقيق فلا يرث بالإجماع ، ذكره مكي . ومن أمثلة ما خص بالقياس : آية الزنا فَاجْلِدُوا كُلَّ واحِدٍ مِنْهُما مِائَةَ جَلْدَةٍ 99 خص منها العبد بالقياس على الأمة المنصوصة في قوله : فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ ما عَلَى الْمُحْصَناتِ مِنَ الْعَذابِ 100 المخصص لعموم الآية ، ذكره مكي أيضا » .

ثم قال السيوطي : « فصل من خاص القرآن : ما كان مخصصا لعموم السنة وهو عزيز ، ومن أمثلته قوله تعالى : حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ 101 خص عموم قوله صلّى اللّه عليه وسلم : ( أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا : لا إله إلا اللّه ) .

وقوله : حافِظُوا عَلَى الصَّلَواتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطى 102 ، خص عموم نهيه صلّى اللّه عليه وسلم عن الصلاة في الأوقات المكروهة بإخراج الفرائض ، وقوله : وَمِنْ أَصْوافِها وَأَوْبارِها 103 الآية خص عموم قوله صلّى اللّه عليه وسلم :

« ما أبين من حي فهو ميت » ، وقوله :

وَالْعامِلِينَ عَلَيْها وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ 104 .

خص عموم قوله صلّى اللّه عليه وسلم : ( لا تحل الصدقة لغنى ولا لذي مرة سوىّ ) . وقوله : فَقاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي 105 . خص عموم قوله صلّى اللّه عليه وسلم : ( إذا التقى المسلمان بالسيف ، فالقاتل والمقتول في النار ) » .