الموسوعة القرآنية المتخصصة — الصفحة ١٥٨

عام القرآن وخاصه

( ج ) وعلى موقف الحافظ ابن كثير الحائر بين القولين والمتمثل في قوله بعد إيراده لروايتى عائشة وابن عباس من البخاري ( فاللّه أعلم ) أ . ه .

وأما ما حكى في هذا المثال من قراءة ابن جبير بالياء يريد آدم كما فسره ابن جنى في « المحتسب » ، فقد كفانا مئونتها بعدّها من الغريب ، فإنها قراءة بالغة الشذوذ خارجة أتم الخروج عن القرآنية ، فلا يبال بها ولا بما تضمنته من هذا المعنى هنا .

ثم شرع السيوطي بعد هذا في الحديث عن العام المخصوص وبيان المخصص المتصل منه والمنفصل فقال : « وأما المخصوص فأمثلته في القرآن كثيرة جدا ، وهو أكثر من المنسوخ ، إذ ما من عام إلا وقد خص ، ثم المخصص له :

إما متصل وإما منفصل ، فالمتصل : خمسة وقعت في القرآن : أحدها : الاستثناء » ( يريد المتصل ) وذكر له أمثلة خمسة نختار من بينها آخرها وهو قوله تعالى : كُلُّ شَيْءٍ هالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ 75 .

ثم قال السيوطي : « الثاني : الوصف نحو :

وَرَبائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ 76 الثالث : الشرط ، نحو وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ فَكاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْراً 77 ، كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ 78 . الرابع : الغاية وذكر لها أمثلة أربعة آخرها : وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ 79 الآية . والخامس :

بدل البعض من الكل نحو : وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا 80 . ثم قال : والمنفصل آية أخرى في محل آخر ، أو حديث ، أو إجماع ، أو قياس . ومن أمثلة ما خص بالقرآن قوله تعالى : وَالْمُطَلَّقاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ 81 ، خص بقوله : إِذا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِناتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَما لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ 82 وبقوله : وَأُولاتُ الْأَحْمالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ 83 . وقوله :

حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ 84 ، خص من الميتة السمك بقوله : أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعامُهُ مَتاعاً لَكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ 85 ، ومن الدم الجامد بقوله : أَوْ دَماً مَسْفُوحاً 86 .