الموسوعة القرآنية المتخصصة — الصفحة ١٥٤

عام القرآن وخاصه

( ح ) ( كم ) لعموم العدد استفهاما ، وفي الكثرة غير المحصورة خبرية ، فمن الأول قوله تعالى : قالَ قائِلٌ مِنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ 53 ، ومن الثاني قوله تعالى : وَكَمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها . 54 والأمران محتملان في نحو قوله سبحانه : أَ وَلَمْ يَرَوْا إِلَى الْأَرْضِ كَمْ أَنْبَتْنا فِيها مِنْ كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ 55 .

( ط ) ( كأين ) وهي ككم الخبرية في نحو قوله تعالى : وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ . 56 ثم عقد السيوطي - رحمه اللّه - فصلا في مخاطبات القرآن بالعام بين عام باق على عمومه ، وعام مراد به الخصوص ، وعام مخصوص ، فقال - رحمه اللّه : « العام على ثلاثة أقسام :

الأول : الباقي على عمومه : قال القاضي جلال البلقيني : ومثاله عزيز ، إذ ما من عام إلا ويدخل فيه التخصيص فقوله : يا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ 57 قد يخص منه غير المكلف ، و حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ 58 خص منها حالة الاضطرار ، وميتة السمك والجراد ، وحرم الربا خص منه العرايا . 59 وذكر الزركشي في « البرهان » أنه كثير في القرآن ، وأورد منه : وَأَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ، 60 إِنَّ اللَّهَ لا يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئاً ، 61 وَلا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَداً ، 62 وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ، 63 اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ قَراراً . 64 قلت : هذه الآيات كلها في غير الأحكام الفرعية ، فالظاهر أن مراد البلقيني أنه عزيز في الأحكام الفرعية ، وقد استخرجت من القرآن بعد الفكر آية فيها ، وهي قوله تعالى : حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهاتُكُمْ 65 الآية ، فإنه لا خصوص فيها » .

الثاني : العام المراد به الخصوص .

الثالث : العام المخصوص . وللناس بينهما فروق . أن الأول لم يرد شموله لجميع الأفراد ، لا من جهة تناول اللفظ ، ولا من جهة الحكم ، بل هو ذو أفراد استعمل في فرد منها .

والثاني أريد عمومه وشموله لجميع الأفراد من جهة تناول اللفظ لها ، لا من جهة الحكم ، ومنها أن الأول مجاز قطعا لنقل اللفظ عن موضعه الأصلي بخلاف الثاني فإن فيه مذاهب أصحها : أنه حقيقة ، وعليه أكثر الشافعية وكثير من الحنفية وجميع الحنابلة ، ونقله إمام الحرمين عن جميع الفقهاء . وقال الشيخ أبو حامد : إنه مذهب الشافعي وأصحابه . وصححه السبكي ؛ لأن تناول