الموسوعة القرآنية المتخصصة — الصفحة ١٥١

عام القرآن وخاصه

فبدأ الإمام السيوطي بذكر تعريف العام الذي ذكرنا من كلام ابن السبكي - دون شرح له ، ثم ثنى ببيان صيغه ، من غير خوض في خلاف أن للعام صيغا موضوعة أو لا ، وخوض في العديد من تلك الصيغ أهي للعموم أم للخصوص ؟ فذكر منها « كل » مبتدأة نحو كُلُّ مَنْ عَلَيْها فانٍ 1 ، أو تابعة ، نحو :

فَسَجَدَ الْمَلائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ 2 أ . ه .

وترك - رحمه اللّه - من استعمالات ( كل ) :

الظرفية الموصولة ب ( ما ) الزائدة المستعملة في الجملة الشرطية كقوله تعالى : كُلَّما أَضاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ 3 . كما ترك ما هو بمعنى « كل » كأجمع وجميع وكافة وعامة ، وطرا ، وقاطبة ، وبأسر ، ونحو ذلك . وقد استعمل من ذلك في القرآن أجمع تابعا « لكل » كما مثل هو « لكل » التابعة . ومنفردا كقوله تعالى : وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ 4 ، وجميع : كقوله تعالى : قُلْ يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعاً 5 ، وكافة : كقوله تعالى : وَما أَرْسَلْناكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيراً وَنَذِيراً 6 . ثم ذكر من صيغه ( الذي والتي وتثنيتهما وجمعهما ) أي : ما لم يقم عهد بقرينة ، وإن لم ينبه الشيخ على ذلك ، فإن قامت قرينة على العهد فهي للخصوص .

فمثال العام : وَالَّذِي قالَ لِوالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُما 7 فإن المراد به كل من صدر منه هذا القول ، بدليل قوله بعد : أُولئِكَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ 8 ، وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَنَّةِ 9 ، وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ 10 الآية ، وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفاحِشَةَ مِنْ نِسائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا 11 الآية وَالَّذانِ يَأْتِيانِها مِنْكُمْ فَآذُوهُما . 12 ومثال ما جاء من ذلك خاصا لقيام قرينة العهد ، ولم يعرض له السيوطي هنا قوله تعالى : وَقالُوا يا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ 13 وقوله : وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَها فَنَفَخْنا فِيها مِنْ رُوحِنا 14 الآية ، وقوله : هُمُ الَّذِينَ يَقُولُونَ لا تُنْفِقُوا عَلى مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ حَتَّى يَنْفَضُّوا 15 الآية ، نزلت فيمن كان من المنافقين مع النبي صلّى اللّه عليه وسلم في غزوة بنى المصطلق كما هو معلوم في محله من كتب التفسير وأسباب النزول .

ثم واصل حديثه في ذكر الصيغ فذكر منها ( أي ، وما ، ومن شرطا واستفهاما وموصولا ) نحو : أَيًّا ما تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْماءُ