الموسوعة القرآنية المتخصصة — الصفحة ١٤٨

منطوق القرآن ومفهومه

ثم إن توقفت صحة دلالة اللفظ على إضمار سميت دلالة اقتضاء ، نحو : وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ 13 ، أي : أهلها ، وإن لم تتوقف ودل اللفظ على ما لم يقصد به سميت دلالة إشارة كدلالة قوله تعالى : أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيامِ الرَّفَثُ إِلى نِسائِكُمْ 14 على صحة صوم من أصبح جنبا ، إذ إباحة الجماع إلى طلوع الفجر تستلزم كونه جنبا في جزء من النهار . وقد حكى هذا الاستنباط عن محمد ابن كعب القرظي .

والمفهوم : ما دل عليه اللفظ ، لا في محل النطق وهو قسمان : مفهوم موافقة ، ومفهوم مخالفة :

فالأول : ما يوافق حكمه المنطوق ؛ فإن كان أولى سمى فحوى الخطاب كدلالة : فَلا تَقُلْ لَهُما أُفٍّ 15 على تحريم الضرب ؛ لأنه أشد وإن كان مساويا سمى لحن الخطاب ، أي معناه ، كدلالة : إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوالَ الْيَتامى ظُلْماً 16 على تحريم الإحراق ؛ لأنه مساو للأكل في الإتلاف . واختلف : هل دلالة ذلك قياسية أو لفظية مجازية أو حقيقية ؟

على أقوال بيناها في كتبنا الأصولية .

والثاني : ما يخالف حكمه المنطوق ، وهو أنواع : مفهوم صفة ، نعتا كان أو حالا أو ظرفا أو عددا ، نحو : إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا 17 ، مفهومه أن غير الفاسق لا يجب التبين في خبره ؛ فيجب قبول خبر الواحد العدل . وحال نحو : وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عاكِفُونَ فِي الْمَساجِدِ 18 ، الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُوماتٌ 19 أي فلا يصح الإحرام به في غيرها : فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرامِ 20 أي فالذكر عند غيره ليس محصلا للمطلوب ، فَاجْلِدُوهُمْ ثَمانِينَ جَلْدَةً 21 أي : لا أقل ولا أكثر . وشرط نحو :

وَإِنْ كُنَّ أُولاتِ حَمْلٍ فَأَنْفِقُوا عَلَيْهِنَّ 22 أي فغير أولات الحمل لا يجب الإنفاق عليهن . وغاية نحو : فَلا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجاً غَيْرَهُ 23 أي : فإذا نكحته تحل للأول بشرطه . وحصر نحو : لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ 24 . إِنَّما إِلهُكُمُ اللَّهُ 25 ؛ أي : فغيره ليس بإله ، فَاللَّهُ هُوَ الْوَلِيُّ 26 ، أي : فغيره ليس بولي ، لَإِلَى اللَّهِ تُحْشَرُونَ 27 ، أي : لا إلى غيره ، إِيَّاكَ نَعْبُدُ 28 أي : لا غيرك .

واختلف في الاحتجاج بهذه المفاهيم على أقوال كثيرة ، والأصح في الجملة أنها كلها حجة بشروط :

منها : ألا يكون المذكور ( خرج للغالب ) ومن ثم لم يعتبر الأكثرون مفهوم قوله : وَرَبائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ 29 ؛ فإن الغالب كون