الموسوعة القرآنية المتخصصة — الصفحة ١٢٤

الوجه الرضى في الأحرف وكيف اكتملت به العدة سبعة :

منكم ، وأشد منهم ) على أنه قد فاته كما فات غيره أكثر أصول القراءات . كالإدغام ، والإظهار ، والإخفاء ، والإمالة ، والتفخيم ، وبين بين ، والمد ، والقصر ، وبعض أحكام الهمز ، كذلك الروم ، والإشمام ، على اختلاف أنواعه ، وكل ذلك من اختلاف القراءات ، وتغاير الألفاظ مما اختلف فيه أئمة القراء ، وقد كانوا يترافعون بدون ذلك إلى النبي صلّى اللّه عليه وسلم ويرد بعضهم على بعض ، كما سيأتي تحقيقه وبيانه في باب الهمز والنقل والإمالة ، ولكن يمكن أن يكون هذا من القسم الأول فيشمل الأوجه السبعة على ما قررناه 58 أه .

وما نقله ابن الجزري - رحمه اللّه - عن ابن قتيبة هو بعينه ما حكاه القاضي الباقلاني عن بعض أهل العلم ، لكن مع نوع تغير في العبارات وتصرف في زيادة بعض الأمثلة ، وليس قولا مستقلا في المسألة كما توهم شيخ أشياخنا الزرقاني ، ولينظر قارئنا الكريم بشيء من الإمعان إلى هذا النص من تفسير القرطبي قال - رحمه اللّه : ( القول الرابع : ما حكاه صاحب « الدلائل » عن بعض العلماء ، وحكى نحوه القاضي ابن الطيب قال :

تدبرت وجوه الاختلاف في القراءة فوجدتها سبعا :

منها : ما تتغير حركته ، ولا يزول معناه ولا صورته مثل : هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ وأطهر ، وَيَضِيقُ صَدْرِي ويضيق .

ومنها : ما لا تتغير صورته ويتغير معناه بالإعراب ، مثل : رَبَّنا باعِدْ بَيْنَ أَسْفارِنا وباعد .

ومنها : ما تبقى صورته ويتغير معناه باختلاف الحروف ، مثل قوله : نُنْشِزُها وننشرها .

ومنها : ما تتغير صورته ويبقى معناه :

كَالْعِهْنِ الْمَنْفُوشِ وكالصوف المنفوش .

ومنها : ما تتغير صورته ومعناه ؛ مثل :

وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ وطلع منضود .

ومنها : بالتقديم والتأخير كقوله :

وَجاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ، وجاءت سكرة الحق بالموت .

ومنها : بالزيادة والنقصان ، مثل قوله :

« تسع وتسعون نعجة أنثى » ، وقوله : « وأما الغلام فكان كافرا وكان أبواه مؤمنين » ، وقوله :

« فإن اللّه من بعد إكراههم لهن غفور رحيم » 59 أه .

فهذا حصر ثلاثة من أكابر العلماء للأحرف السبعة أو الوجوه السبعة بين القراءات ، وإن كان بينهم ثمة خلاف فقد رأى العلماء الخضري والدمياطي وبخيت المطيعى أن الخلاف بينهم لفظي ؛ لأن غاية الاختلاف بينهم اختلاف التعبير عن بعض الوجوه ، وزيادة أبى الفضل الرازي اختلاف اللهجات ،