الموسوعة القرآنية المتخصصة — الصفحة ٩٩

أولا : القرآن : أسماؤه وإطلاقاتها لغة وشرعا

في الخط تسمية بما يؤول إليه مع المناسبة .

ويطلق الكتاب كالقرآن على المجموع المنزل على النبي المرسل صلّى اللّه عليه وسلم وعلى القدر الشائع بين الكل والجزء ) 20 أه .

وبعد هذا التحرير لأمر هذه الأسماء الثلاثة ، لم يبق غير ردّ دعاوى بعض أتباع المستشرقين من أمثال بلاشير وكرنكو عندما يذهبون إلى عدم أصالة هذه الألفاظ الثلاثة في اللغة العربية ، وأنها ترتد لأصل آرامى . 21 وهذا باطل أيضا من جهة أخرى : أن استعمال العرب هذه الألفاظ قبل التنزيل كان كافيا لتعريبها .

وأما رابع هذه الأسماء فهو « التنزيل » قال في تفسيره الزركشىّ رحمه اللّه : « وأما تسميته ( تنزيلا ) ؛ فلأنه مصدر نزلته لأنه نزل من عند اللّه على لسان جبريل ؛ لأن اللّه تعالى أسمع جبريل كلامه وفهمه إياه كما شاء من غير وصف ولا كيفية ، فنزل به على نبيه ، فأداه هو كما فهمه وعلمه » أه 22 .

وقد جاء ذكر هذا اللفظ - أعنى لفظ التنزيل - في نحو قوله تعالى من سورة الشعراء : وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعالَمِينَ وقوله في سورة الحاقة تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ .

وأما خامس هذه الأسماء فهو : « الذكر » كما في قوله تعالى فيما قال جوابا على المتهكمين على القرآن ونبيه صلّى اللّه عليه وسلم : وَقالُوا يا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ الآية . وقوله تعالى : إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ . 23 وقوله علا وجل : إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جاءَهُمْ الآية .

وقوله سبحانه : ذلِكَ نَتْلُوهُ عَلَيْكَ مِنَ الْآياتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيمِ . وقوله جل من قائل : وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ 24 . وقوله تعالى : وَهذا ذِكْرٌ مُبارَكٌ أَنْزَلْناهُ . 25 والذكر مصدر ذكر يذكر ، فإطلاقه على التنزيل المجيد إما لكونه ذاكرا للناس ما يصلح أمر معاشهم ومعادهم مذكّرا بما فيه من البشارة والنذارة ، فيكون من إطلاق المصدر على الفاعل ، وإما لكونه مذكورا بفضله وشرفه ، وبالقلب وعيا وإجلالا ، وباللسان تلاوة وعلما ، مذكورا فيه ما لا يستقيم أمر الخلق إلا به ، فيكون من إطلاق المصدر على المفعول .

ويجوز أن يكون من الذكر بمعنى الشرف لكونه شريفا في نفسه مشرفا لمن انتسب إليه وتخلق به . قال تعالى : لَقَدْ أَنْزَلْنا إِلَيْكُمْ كِتاباً فِيهِ ذِكْرُكُمْ أَ فَلا تَعْقِلُونَ وقال : وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ