الإكسير في علم التفسير — الصفحة ٤٩

الوجودي :

ونحو : وسق « 1 » ، وعسعس « 2 » في الأفعال

ومنها ، علم التصريف

ومنها ، علم التصريف

، وهو : ما يعرض للكلمة من حيث تنقلها في الأزمنة ، نحو :

ضرب يضرب ضربا .

أو من جهة الزيادة فيها ، نحو : اضطرب .

أو القلب ، نحو : ميقات ، وميعاد ، وموقن ، وموسر ، وآدم ، وأخر .

أو البدل ، أو الإدغام ، نحو : شدّ ، ومدّ .

ومنهما علم الإعراب ،

ومنهما علم الإعراب ،

وهو : معرفة ما يعرض لأواخر الكلم من حركة ، أو سكون ، كألقاب الإعراب ، والبناء .

وإنما رتبنا هذه العلوم الثلاثة هذا الترتيب ؛ لأن مفردات اللغة إذا وردت ، نظر حينئذ في تعريفها ؛ لأنه عرض عام لا حق لها حال إفرادها وتركيبها ، ثم في إعرابها ؛ لأنه عرض خاص ، لاحق بأواخرها فقط حال تركيبها .

ومنها معرفة القراءات المنقولة عن الأئمة السبعة

ومنها معرفة القراءات المنقولة عن الأئمة السبعة

، ورواتهم ، وما يلحق بها : من شاذّ فصيح ، أو متوجّه .

وأما أنواع المعنوي ، فمنها :

وأما أنواع المعنوي ، فمنها :

الوجودي :

الوجودي :

المتعلق بالموجودات ، كالتنبيه على النظر في السماوات ، والأرض ، وما فيهما من الأفلاك ، والنجوم ، وحركاتها ، والدواب والمعادن وكيفية امتزاجاتها ، والجبال والبحار ، ونموهما ، وما بينهما من السحاب ونحوه من الكائنات العلوية ، والعناصر الأربعة : النار ، والهواء ، والماء ، والأرض ، وقد ساق اللّه تعالى ذكرها في

( 1 ) « والليل وما وسق » سورة الانشقاق آية 17 أي وما جمع ( 2 ) « والليل إذا عسعس » سورة التكوير آية 17 أي أقبل ظلامه أو أدبر وهو من الأضداد . غريب القرآن للسجستاني ط صبيح .