الإكسير في علم التفسير — الصفحة ٢٧٩

الفرع الأول : أن يدل على معنيين مختلفين كالجنس والعدد

القسم الثاني : وهو تكرير المعنى دون اللفظ

القسم الثاني : وهو تكرير المعنى دون اللفظ

وفي المفيد منه أيضا فرعان :

الفرع الأول : أن يدل على معنيين مختلفين كالجنس والعدد

الفرع الأول : أن يدل على معنيين مختلفين كالجنس والعدد

نحو قوله تعالى :

وَقالَ اللَّهُ لا تَتَّخِذُوا إِلهَيْنِ اثْنَيْنِ إِنَّما هُوَ إِلهٌ واحِدٌ « 1 » .

وفائدته : تأكيد النهي عن اتخاذ العدد المخصوص من الجنس المخصوص ، هذا من حيث عموم الفائدة .

أما تقرير معنى الآية فمن وجهين :

أحدهما : أنه تعالى في هذا المقام يتكلم في التوحيد ، والنهي عن ضده فالمقصود الأهم نهيهم عن القول بتعدد الآلهة فنهاهم عن التثنية ؛ تنبيها بها على ما فوقها بطريق الأولى ، كما في الضرب مع التأفيف . واللفظ الموضوع للعدد المثنى إنما هو :

اثنان ، فجاء في النهي عن المعنى المطلوب تركه : باللفظ الموضوع له ؛ ليكون أبين وأدلّ وآكد .

فأما قوله : « إلهين » فليس موضوعا لهذا العدد ، بل هو اسم ألحقت به علامة التثنية ، كرجلين وقوسين ، فدلالته على العدد عرضية لا أصلية ، ولهذا لا يدل ما بعده من المعدودات على مقدار عدده إلا بذكره ، كثلاثة رجال ، وأربعة أعبد ، ونحو ذلك ، فلو قلت : رجال وأعبد ، لم يعلم هل هم ثلاثة أو أربعة أو أكثر .

الثاني : كأنه نبه بهذا عن أنه لم ينههم على اتحاد مطلق الآلهة ، وأنه يأمرهم بتألّه نفسه ، وإنما ينهاهم عن مطلق التعدد .

وكذا القول في : « إنما هو إله واحد » ليس مقصوده إخبارهم بإلهيته ؛ لأنهم يقولون بها مع غيرها ، وإنما أمرهم بالتوحيد الذي لم يلزم من قولهم بإلهين وعدمه ، واللّه أعلم .

( 1 ) سورة النحل الآية 51