الإكسير في علم التفسير — الصفحة ١٤٨

النوع الأول : الاستعارة

الثاني : في أركانها ، وهي أربعة :

مستعير : وهو المتكلم .

ومستعار : وهو المعنى الشبهي المشترك ، كاستعارة الشيب لابيضاض الرأس « 1 » .

ومستعار منه : وهو ما المعنى المشترك حقيقة فيه ، كالنار .

ومستعار له : وهو ما ينقل « 2 » إليه المعنى بالاستعارة ، كشعر الرأس .

فالمستعار منه أصل ، والمستعار له فرع .

الثالث : الاستعارة أشرف وأبلغ من حقيقتها ، وذلك ثابت بالذوق السمعي ، والإدراك الطبعي ، والنقل الإجماعي عن أهل هذا الشأن ، وسببه : إثبات حكم الأقوى للأضعف ، بإثبات الأسدية لزيد ، واستعمال النار للشيب .

وأبلغ الاستعارات : ما كان التشبيه الحقيقي فيها أشد خفاء ، كقوله :

أثمرت أغصان راحته * لجناة الحسن عنّابا

فاستعار الإثمار للظهور ، والأغصان للأصابع ، والاجتناء للطلب ، والعناب للأنامل المخصوصة ، فلو أظهر التشبيه ، بأن قيل : ظهر من أصابع يده التي هي كالأغصان ، لطالبي الحسن شبه العناب ، لطال الكلام ، وركّ ، وزال رونقه .

وشرط حسن الاستعارة : المبالغة في التشبيه ، مع الإيجاز ، نحو :

أيا من رمى قلبي بسهم فافتداه

الرابع : الاستعارة إما استعارة محسوس لمحسوس ، كاستعارة البدر للوجه ، بجامع الحسن والإشراق ، والطائر للعادي بسرعة ، بجامع السرعة .

( 1 ) في الأصل : كالاستعارة لابيضاض الرأس بالشيب ، وهو تركيب غير واضح والمؤلف يطبق ذلك على الآية الكريمة « اشتعل الرأس شيبا » . ( 2 ) في الأصل : وهو مقابل إليه المعنى بالاستعارة ، وهذا غير مستقيم ، والصواب ما أثبتناه