آيات الاحكام في تراث الامام الخميني — الصفحة ٨٠

ارتفاع المنع أو المرجوحية مع تيمّم المرأة

حصول الطهارة ؛ بحيث لم يكن فرق بينه وبين الاستنجاء بالماء ، لما كان وصف التطهّر مختصّا بالرجل ، فضلا عن أن يكون أوّل المتطهّرين . « 1 »

أنّ الحلف عبارة عن جملة إنشائية تأتى بها لتأكيد الجملة الإخبارية ، أو الإنشائية في بعض الأحيان ، وهي غير الجملة الإخباريّة الموكّدة بها ، ولا تتّصف بالصدق والكذب ، وإطلاقهما أحيانا عليها إنّما هو بنحو من التأويل والتسامح ، فيقال : اليمين الكاذبة أو الصادقة باعتبار متعلّقهما .

ولمّا ورد في الكتاب العزيز النهى عن جعل اللّه تعالى عرضة للأيمان فقال تعالى :

وَلا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمانِكُمْ ، وورد في الروايات النهى عنها كاذبا أو صادقا يمكن أن يكون ذاك وذلك منشأ للشبهة في أنّ اليمين غير جائزة حتّى لإنجاء المال والتخلّص من العشّار وغيره ، فسألوا عن حكم اليمين من حيث هي .

فلا إطلاق فيها يشمل اليمين المقارنة للجملة الكاذبة ، لأنّ جواز نفس اليمين غير مربوط ولا ملازم لجواز الكذب .

بل لا معنى للإطلاق بالنسبة إلى المقارن والمتعلّق ، فإنّ معنى الإطلاق هو كون نفس طبيعة موضوع حكم من غير دخالة شئ آخر فيه ، فتكون الطبيعة في أىّ مورد وجدت محكومة به ، واليمين من حيث هي إنشاء لا كذب فيها ، وإسراء حكم الكذب عليه من متعلّقه لا معنى له ، فتكون الروايات أجنبيّة عمّا نحن بصدده . « 2 »

* * *

( 1 ) . آية اللّه فاضل لنكرانى ؛ كتاب الطهارة ( تقرير أبحاث الامام الخميني ) : 324 . ( 2 ) . المكاسب المحرمة ؛ 2 : 123 - 124 .