آيات الاحكام في تراث الامام الخميني — الصفحة ٧٤٢

سورة الانسان

وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ « 1 » ومنه : قوله تعالى : وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ ، بنحو ما تقدّم من التقريب . « 2 »

وفيه : أنّه لم يتّضح أنّ المراد بالرّجز الرجس ، فإنّه بمعان ، منها : عبادة الأوثان ، وفي المجمع : « أنّه بالضم اسم صنم فيما زعموا . وقال قتادة : هما صنمان : أساف ونائلة » .

انتهى .

ولعلّ الأقرب أن يكون الأمر ، بهجر الأوثان أو عبادتها ، وأمّا النجس المعهود ، فمن البعيد إرادته في أوّل سورة نزلت عليه - صلى اللّه عليه وآله وسلم - على ما قيل - أو بعد اقرأ ، قبل تأسيس الشريعة ، أصولا وفروعا ، على ما يشهد به الذوق السليم .

ولهذا لا يبعد أن يكون المراد بقوله : وَثِيابَكَ فَطَهِّرْ ، غير تطهير اللباس ، بل تنزيه نسائه ، أو أقربائه عن دنس الشرك - على ما قيل - أو غير ذلك ممّا فسّر . هذا حال الآيات . « 3 »

* * *

سورة الانسان

سورة الانسان

إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشاجٍ نَبْتَلِيهِ « 4 » فإن قلت : إذا كانت الذات والذاتيّات ولوازمها في أفراد الإنسان غير مختلفة ، فمن أين تلك الاختلافات الكثيرة المشاهدة ؟ فهل هي بإرادة الجاعل جزافا ؟ تعالى عن

( 1 ) . المدثر / 5 . ( 2 ) . وهو ان الحرمة إذا تعلقت بذات الشئ تفيد حرمة مطلق الانتفاعات . ( 3 ) . المكاسب المحرمة ؛ 1 : 52 . ( 4 ) . الانسان / 2 .