آيات الاحكام في تراث الامام الخميني — الصفحة ٧٣٤

حول إشكال العلّامة الشيرازي على كونه من الكبائر

ويمكن أن يقال : إنّ ذكر تلك القيود إنّما هو بتبع ورودها في الكتاب الكريم ، حيث قال : وَلا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ . « 1 »

وقال : إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوالَ الْيَتامى ظُلْماً . « 2 »

وقال : إِنَّما حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ إلى أن قال : فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ باغٍ وَلا عادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ . « 3 »

وقال بعد آية الربا : فَمَنْ جاءَهُ مَوْعِظَةٌ . . . « 4 »

وقال في حقّ الغريم : وَإِنْ كانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلى مَيْسَرَةٍ . « 5 »

والشاهد عليه أنّ هذه القيود في الموارد الخمسة وردت في الروايتين ، فيكون ذكرها بتبع الكتاب ، لا لكونه في مقام البيان من جميع الجهات .

إلّا أن يدّعى أنّ الإشارة إلى القيود المذكورة في الكتاب أيضا دليل على كونه في مقام البيان ، وفيه تأمّل .

والإنصاف أنّ الاتّكال عليهما لإثبات كون الكذب في الجملة كبيرة مشكل ، فضلا عن إثبات كونه كذلك بجميع مصاديقه .

حول إشكال العلّامة الشيرازي على كونه من الكبائر

حول إشكال العلّامة الشيرازي على كونه من الكبائر

وقد يستشكل عليهما وعلى كلّ ما دلّت على كونه من الكبائر بأنّها معارضة لصحيحة عبد العظيم الحسنى ، الحاكية لدخول عمرو بن عبيد على أبى عبد اللّه - عليه

( 1 ) . الاسراء / 33 . ( 2 ) . النساء / 10 . ( 3 ) . البقرة / 173 . ( 4 ) . البقرة / 275 . ( 5 ) . البقرة / 280 .