آيات الاحكام في تراث الامام الخميني — الصفحة ٧٢٣

تعريف الغيبة

ذكر السوء والجهر به عبارة أخرى عن التعييب سيّما مع استثناء من ظلم ، وقوله تعالى :

وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ ، « 1 » كما عن أهل اللغة والتفسير والمتفاهم منهما عرفا ، وقوله : إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفاحِشَةُ . . . « 2 »

وهو المتفاهم من جلّ الروايات لفظا وسياقا وبمناسبات الحكم والموضوع ، فراجع ما وردت في حرمتها وما وردت في وجوب ردّها تجد صدق ما ذكرناه .

نعم ، هنا بعض روايات يمكن أن يكون منشأ توهّم عدم اعتباره :

منها : رواية الفضيل « 3 » عن أبي الحسن موسى - عليه السلام - قال : قلت له : جعلت فداك ، الرجل من إخواني يبلغني عنه الشئ الّذى أكرهه ، فأسأله عنه فينكر ذلك وقد أخبرني عنه قوم ثقات . فقال لي : « يا محمّد ، كذّب سمعك وبصرك عن أخيك ، فإن شهد عندك خمسون قسامة وقال لك قولا فصدّقه وكذّبهم ، ولا تذيعن عليه شيئا تشينه به وتهدم به مروءته فتكون من الذين قال اللّه : إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ » .

بدعوى أنّها في صدد بيان حرمة الغيبة ، ومقتضى إطلاق صدرها أنّ مجرّد ما يوجب شياع الفاحشة حرام وداخل في مفاد الآية .

أو يقال : إن سلّم عدم كونها في مقام بيان حرمة الغيبة لكنّها في مقام بيان حرمة إذاعة الفاحشة ، ومقتضى إطلاق صدرها حرمة ذكر عيب الغير سواء كان بقصد الانتقاص أم لا ، فيكشف من إطلاق الرواية إطلاق الآية والمعنى المراد منها ، وهو أنّ المراد بإشاعتها مطلق فعل ما يوجب شياعها ، سيّما مع ذكر الآية بنحو التفريع على

( 1 ) . الهمزة / 1 . ( 2 ) . النور / 19 . ( 3 ) . الوسائل ؛ كتاب الحج ، الباب 157 من أبواب احكام العشرة .